Что познал мцыри очутившись на свободе

Личность мцыри, характер его отражаются в том, какие картины привлекают его и как он о них говорит. его поражает богатство природы, контрастирующее с монотонностью монастырского существования. и в пристальном внимании, с каким герой смотрит на мир, ощущается его любовь к жизни, ко всему прекрасному в ней, сочувствие всему живому.  что же познал мцыри, очутившись на свободе?   на свободе с новой силой раскрылась любовь мцыри к родине, которая слилась для юноши со стремлением к вольности. на воле он познал “блаженство вольности” и укрепился в своей жажде земного счастья. прожив три дня на свободе, мцыри узнал, что он смел и бесстрашен.  ощущение счастья вызвано у мцыри не только тем, что он видел, но и тем, что он успел совершить. бегство из монастыря во время грозы дало наслаждение ощутить дружбу “меж бурным сердцем и грозой”; общение с природой принесло радость (“ему было весело вздохнуть… ночную свежесть тех лесов”); в битве с барсом он познал счастье борьбы и восторг победы; встреча с грузинкой вызвала “сладкую тоску”. все эти переживания мцыри объединяет одним словом –жизнь!   что значит для героя жить?   находиться в постоянных поисках, тревоге, бороться и побеждать и главное - испытывать блаженство “вольности святой”- в этих переживаниях ярко раскрывается пламенный характер мцыри. только настоящая жизнь проверяет человека, раскрывая его сущность.  нашел ли мцыри ответы на вопросы, “прекрасна ли земля”? зачем живет человек на земле?   мцыри увидел природу в ее многообразии, ощутил ее жизнь, испытал радость общения с ней. да, мир прекрасен! - таков смысл рассказа мцыри о виденном. его монолог-гимн этому миру. и то, что мир прекрасен, полон красок и звуков, полон радости, дает мцыри ответ на второй вопрос: зачем создан человек, зачем он живет. человек рожден для воли, а не для тюрьмы.  почему погиб мцыри? почему, несмотря на гибель героя, мы не воспринимаем поэму как произведение мрачное, исполненное отчаяния и безнадежности?   истоки трагедии мцыри - в условиях, которые с детства окружали героя. обстоятельства, в которых он оказался с детства, лишили его связи с людьми, практического опыта, знания жизни, наложили на него свою печать, сделав “цветком темничным”.  гибель мцыри нельзя назвать примирением с судьбой и поражением. такое поражение в то же время и есть победа: жизнь обрекла мцыри на рабство, смирение, одиночество, а он сумел узнать свободу, испытать счастье борьбы и радость слияния с миром. поэтому гибель его при всей трагичности вызывает гордость за мцыри и ненависть к условиям, лишающим его счастья.

ответ: поражает удивительное сходство двух кризисных эпизодов в жизни гоголя. и в 1845, и в 1852 году недовольство художественным творчеством приводит к усилению духовной . сожжение как результат невозможности воплотить художественный замысел можно рассматривать и как очищение, как самосожжение, во втором случае к действительной смерти. одним из немногих, кто, по-видимому, понимал смысл трагедии гоголя, был его духовный отец, ржевский протоиерей матфей константиновский. "с ним повторилось обыкновенное явление нашей жизни, - говорил он. - наша жизнь немало имеет примеров того, что сильные натуры, наскучивши суетой мирской или находя себя неспособными к прежней широкой деятельности, покидали все и уходили в монастырь искать внутреннего умиротворения и так было и с гоголем. он прежде говорил, что ему "нужен душевный монастырь", а пред смертию он еще сильнее пожелал его" .

духовный смысл кончины гоголя не укрылся от наиболее проницательных его современников. княжна варвара николаевна репнина-волконская писала в своих воспоминаниях: "я понимаю, что гоголь сжег свое творение и не понимаю плача с. т. аксакова и недоумения многих по поводу того, что гоголь под конец своей жизни не остался прежним гоголем, юмористом, а сделался истинным христианином. все и вся должно исчезнуть; в новом, обновленном мире тленное не будет иметь места, и гоголь обновленный в царстве небесном уже не гоголь земной, но бессмертная ликующая душа, воспевающая "свят, свят, свят! "" .

объяснение: