Один день из жизни брахмана (задали по изучаем индийские касты

Брахманизм был следующей ступенью в развитии религиозного мышления древней индии. ведийские арии, продвигаясь в глубь индии, смешивались с местным населением, впитывали новые представления, привыкали к оседлому образу жизни. в свою очередь, местные племена либо оказывали пришельцам яростное сопротивление, либо принимали их образ жизни, став членами их общества. его состав усложнялся; постепенно сложилась кастовая система, ставшая неотъемлемой частью индуизма. религия освящала и закрепляла существование кастовых различий и правил. они же, в свою очередь, сохраняли незыблемость религиозных основ.первостепенная роль в индуистском обществе отводилась брахманам -знатокам вед и исполнителям обрядов. они помнили древние гимны и толковали их: ведийский язык становился непонятным для большинства людей и темным даже для некоторых жрецов.ведийский ритуал с каждым столетием становился все более сложным, громоздким и запутанным, усложнялся и видоизменялся пантеон и т.п. брахманы старались приспособить древнее ведийское наследие к новым условиям жизни, убедительно истолковать и оправдать его существование в прежних несокрушимых границах. все изменения происходили на старом ведийских верований. центральным моментом изменений было последовательное возведение множественности явлений природы и феноменального мира к некоей единой сущности. упорядочивались также космогония теология, пантеон.брахманы и араньяки - основные этапы движения религиозной мыслисо временем, ритуально-практические наставления брахманов составили сборники своеобразных ритуальных "инструкций" и разъяснений. они регламентировали широкую сферу поведения. как и сами жрецы, тексты назывались брахманами. брахманы, привыкая к , образовали особый класс текстов, занятых, скорее, религиозностью, нежели религией.сохранившиеся брахманические тексты представляют собой весьма обширный круг. самый значительный текст - шатапатха-брахамана (прим. ix-yiii вв. до н.э.) . он содержит сюжеты, важные для определения основ последующего индуизма.брахманическая картина мира имела главные черты всякойритуализованной картины бытия. с функцией жрецов-брахманов было связано усиление символической стороны ритуала и выделение лавного действующего начала всех ритуальных процедур и, одновременно, субстрата всех вещей в мире. в пантеоне на первый план выдвинулся бог-создатель праджапати, став персонифицированной творческой силой и первоосновой всего сущего, мир и хранящей его. дальнейшее мифологическое развитие эта иде получила в концепции индуистской триады (тримурти) .по содержанию, к брахманам близки араньяки - "лесные книги". они содержат не столько описание и толкование ритуальных деталей, сколько теософские рассуждения о сущности обрядности.таким образом, используя мифы и ритуалы вед, брахманы подготовили следующую ступень в развитии религиозной традиции в древней индии. они же явились самовыражением переходного периода от вед к собственно индуизму.

Во первых иван грозный был таким жестоким и за своего детства его отец и мать рано умерли и он видел как убивают друг друга бытие за власть и он тоже стал жестоким и у него было мало друзей его успокаивала его жена настасья и митрополит макарий нетребовательна они умирали о