Какими особенностями обладает живописный декор дороманских базилик

Период дороманского искусства, в свою очередь, предполагает трехчастное деление: раннехристианское искусство, искусство варварских королевств, искусство каролингской и оттоновской империй.  в раннехристианский период, после миланского эдикта о веротерпимости (313 христианство стало официальной религией, и культовые сооружения, ранее находившиеся в катакомбах, становятся наземными. появляются первые христианские храмы — базилики, которые до нашего времени практически не сохранились. сохранились только отдельные здания центрического типа (круглые, восьмигранные, крестообразные в плане), чаще всего это так называемые баптистерии (крещальни). в их внутреннем украшении использовались мозаика и фреска, в которых проявились основные черты средневековой живописи:   • отрыв от реальности (свойственной античной традиции),  • символика,  • условность изображения,  • мистичность образов с таких формальных элементов, как увеличение глаз, бестелесность изображений, молитвенные позы, жесты, прием разномасштабности в изображении фигур согласно духовной иерархии.  еще дальше уходит от античных традиций искусство варварских королевств. варварские королевства сложились в iv—vi вв. варвары сразу же приняли христианство, но в их искусстве наблюдалось сильное влияние язычества.  чем дальше на север, тем менее романизация оставила свой след в искусстве этих королевств, тем больше в нем элементов язычества. трудней всего прививалось христианство в королевствах скандинавского полуострова и дании. до xi в. здесь не развивалась культовая архитектура. в ix—х вв. стали воздвигать на перекрестках дорог каменные, украшенные рельефами кресты. судя по найденным в курганах-гробницах предметам декоративно-прикладного искусства, в отделке доминируют зверино-ленточный и типы орнаментов, а изображения зверей и мифологических чудовищ плоскостны и стилизованы, что весьма типично для языческого искусства.  и ирландия того периода были лишь поверхностно романизированы. их первые христианские культовые сооружения вообще были лишены декора и крайне примитивны. средоточием художественной жизни в этих странах стали монастыри, со строительством которых получило распространение искусство книжной миниатюры. евангелия пышно орнаментировались в основном орнаментами. же были и изображения людей и ангелов, выполненные в примитивной манере.  в архитектуре остготского и лангобардского королевств прослеживается более отчетливая связь с античностью, но в ней сильны элементы варварского зодчества. храмы и баптистерии того периода имели круглую форму, купол был выдолблен из камня, грубо обтесан. появляются надгробные плиты с сюжетами на христианскую тематику, выполненные в технике плоского рельефа.  к характерным особенностям архитектуры варварского королевства следует отнести крипты — подвальные и полуподвальные помещения под базиликами.  во франкском королевстве развивается искусство книжной миниатюры, которая украшалась изоморфными заставками из стилизованных фигурок животных. искусство варваров сыграло свою положительную роль в развитии нового художественного языка, освобожденного от пут античности, и, прежде всего, в развитии орнаментально-декоративного направления, вошедшего впоеледствии как составная часть художественноготворчества классического средневековья.  в искусстве каролингской и оттоновской империй отличительной чертой является своеобразный сплав античных, раннехристианских, варварских и византийских традиций, особенно проявившийся в орнаменте. архитектура этих королевств ориентирована на римские образцы. это базилики, центрические храмы, выполненные в камне, дереве или смешанной техникой. внутренний декор составляют мозаика и фреска.  постепенно усиливается оборонительный характер храмов (на храмах появляются башни). памятником архитектуры того периода является капелла карла великого в аахене (около 800 здание имеет суровый и величественный вид. развивается монастырское строительство. 

  про­во­ди­мые в на­ча­ле цар­ство­ва­ния ивана iv ре­фор­мы раз­ра­ба­ты­ва­лись царем вме­сте с из­бран­ной радой. од­на­ко в на­ча­ле 1560-х гг. иван iv от­ка­зал­ся от со­труд­ни­че­ства с из­бран­ной радой и из­брал дру­гую по­ли­ти­ку  —   по­ли­ти­ку оприч­ни­ны. объ­яс­ни­те, в чем за­клю­ча­лись ос­нов­ные раз­ли­чия между ре­фор­ма­ми из­бран­ной рады и оприч­ной по­ли­ти­кой. при­ве­ди­те три объ­яс­не­ния.