Сообщение на тему "святая равноапостольная княгиня ольга".

«начальницей веры» и «корнем православия» в земле издревле называли святую равноапостольную ольгу люди. крещение ольги было ознаменовано пророческими словами патриарха, крестившего ее: «благословенна ты в женах , ибо оставила тьму и возлюбила свет. прославлять тебя будут сыны до последнего рода! » при крещении княгиня удостоилась имени святой равноапостольной елены, много потрудившейся в распространении христианства в огромной римской империи н обретшей животворящий крест, на котором был распят господь. подобно своей небесной покровительнице, ольга стала равноапостольной проповедницей христианства на необъятных просторах земли . в летописных свидетельствах о ней немало хронологических неточностей и загадок, но вряд ли могут возникнуть сомнения в достоверности большинства фактов ее жизни, донесенных до нашего времени потомками святой княгини — устроительницы земли. обратимся к повествованию о ее жизни.

имя будущей просветительницы руси и родину ее древнейшая из летописей — «повесть временных лет» называет в описании женитьбы киевского князя игоря: «и ему жену из пскова именем ольга». иоакимовская летопись уточняет, что она принадлежала к роду князей изборских — одной из княжеских династий.

игоря звали варяжским именем хельга, в произношении — ольга (вольга). предание называет родиной ольги село выбуты неподалеку от пскова, вверх по реке великой. житие святой ольги повествует, что здесь впервые состоялась встреча ее с будущим . молодой князь охотился «в области псковской» и, желая перебраться через реку великую, увидел «некоего плывущего в лодке» и подозвал его к берегу. отплыв от берега в лодке, князь обнаружил, что его везет девушка удивительной красоты. игорь воспылал к ней похотью и стал склонять ее ко греху. перевозчица оказалась не только красива, но целомудренна и умна. она устыдила игоря, напомнив ему о княжеском достоинстве правителя и судии, который должен быть «светлым примером добрых дел» для своих поданных. игорь расстался с ней, храня в памяти ее слова и прекрасный образ. когда пришло время выбирать невесту, в киев собрали самых красивых девушек княжества. но ни одна из них не пришлась ему по сердцу. и тогда он вспомнил «дивную в девицах» ольгу и послал за ней сродника своего князя олега. так ольга стала женой князя игоря, великой княгиней.

после женитьбы игорь отправился в поход на греков, а вернулся из него уже отцом: родился сын святослав. вскоре игорь был убит древлянами. боясь мести за убийство киевского князя, древляне отправили послов к княгине ольге, предлагая ей вступить в брак со своим правителем малом. ольга сделала вид, что согласна. хитростью заманила она в киев два посольства древлян, предав их мучительной смерти: первое было заживо погребено «на дворе княжеском», второе — сожжено в бане. после этого пять тысяч мужей древлянских были убиты воинами ольги на тризне по игорю у стен древлянской столицы искоростеня. на следующий год ольга снова подошла с войском к искоростеню. город сожгли с птиц, к ногам которых привязали горящую паклю. оставшихся в живых древлян пленили и продали в рабство.

наряду с этим летописи полны свидетельств о ее неустанных «хождениях» по земле с целью построения политической и хозяйственной жизни страны. она добилась укрепления власти киевского великого князя, централизовала государственное с системы «погостов». летопись отмечает, что она с сыном и дружиной прошла по древлянской земле, «устанавливая дани и оброки», отмечая села и становища и места охот, подлежащие включению в киевские великокняжеские владения. ходила она в новгород, устраивая погосты по рекам мсте и луге. «ловиша ее (места охоты) были по всей земле, установленные знаки, места ее и погосты, — пишет летописец, — и сани ее стоят в пскове до сего дня, есть указанные ею места для ловли птиц по днепру и по десне; и село ее ольгичи существует и поныне». погосты (от слова «гость» — купец) стали опорой великокняжеской власти, очагами этнического и культурного объединения народа.