Сюжет о спящей царевне в сказках народов мира?

Сказка была частью устного творчества.  сказки рассказывались или разыгрывались в ролях, а не записывались, и передавались от поколения к поколению. из-за этого, их развития неясна. неграмотные народы, в частности, возможно, долго рассказывали сказки, не имея никаких записей о них.  сказка повторно всплыла в западной в 16-м и 17-м столетиях со сборником «веселые ночи страпаролы» джованни франческо страпароло (италия, 1550-1553 года) , который содержал много сказок во вкладке, и «неаполитанскими рассказами» базиля джамбаттисты (неаполь, 1634-36 года) , каждый из которых является сказкой.  вскоре сказка стала популярной среди высшего сословия франции (1690-1710 года) , и среди сказок, появившихся в то время были сказки ла фонтейн и сказки шарля перро (1697 год) , который установил формы «спящей красавицы» и «золушки» . хотя сборники страпароло, базиля и перро содержали самые старые формы известных сказок, стилистическое исследование выявило, что все авторы переписали сказки для эффекта.   первыми собирателями сказок, которые попытались сохранить не только сюжет и героев сказок, но также и стиль, в котором они были написаны, были братья гримм, собирающие сказки. хотя их первый выпуск (1812 и 1815 годов) остается сокровищем для фольклористов, они переписали свои рассказы в более поздних изданиях, чтобы сделать их более приемлемыми, и гарантирующими продажу и популяризацию их работ. такие формы не просто исходили из народных сказок, но и в свою очередь влияли на народные сказки. братья гримм отклонили несколько рассказов для своего сборника, хотя они были устно рассказаны немцами, потому что сказки произошли из сюжетов перро, и они заключили, что, таким образом, это были французские, а не сказки. таким образом, была отклонена устная версия «синей бороды» , а рассказ о розовом шиповнике, ясно связанный со спящей красавицей перро, был включен только потому, что якоб гримм убедил своего брата, что фигура брайнхилда явно доказывает, что «спящая красавица» была подлинно фольклором.

Пьер, находящийся внутреннего надлома, смысла жизни, 25 августа 1812 года едет из можайска в штаб «попроситься в сражение». множество настоящих и встречает участников боев с французами. обозы с ранеными, песельниками с полк «конный суетящихся возниц. поражает пьера, заставляет вглядеться в его участников. время же то в чужеродным «элементом» солдат. несколько раз на протяжении эпизода подчеркивает, смотрели с удивлением «на белую шляпу и зеленый фрак пьера». кажется, важна. он говорит не только о «гражданская» что выказывает в нем постороннего человека. она говорит не только неуклюжий добряк безухов по своей природе противоположен войне, насилию. но писатель подчеркивает, что пьер пока еще чужд этой массе, человеческой целью – победить. безухов пока не осознает, не чувствует этой цели для именно поэтому он чужой. важно, что и встретившийся герою доктор понимает не желание князя воевать, народом в трудную минуту. по мнению врача, просто прихоть необоснованный риск. тем не менее, герой внимательно наблюдает за всем увиденным и пытается ответить на те вопросы, что так его волнуют. пьера поражает контраст между ранеными солдатами и теми, кто еще не участвовал в боях. если обозы с раненными грустны, предчувствием смерти телеги с ранеными, лошаденки, у которой стоял пьер, было сыро, пасмурно и грустно»), веселы и полны жизни. этот контраст света и тени, жизни и смерти поражает безухова. герой с ужасом осознает, многие из «свеженьких» сказал герою доктор, «на сто тысяч войска малым числом двадцать считать надо…»). однако никто из солдат не думает о смерти. почему? это не позволяет сделать закон жизнерадостность или что-то другое? ответ на этот вопрос приходит к пьеру, мужиков-ополченцев встречает он крестами на шапках которые весело и проворно работали на краю кургана. казалось бы, ничто в их виде не могло на ответ вызвать поставленный героем. осознавали, что их ждет впереди, они пока «забавлялись» своим положением. однако их вид позволил пьеру понять, что значили слова одного раненого солдата, сказавшего ему, что в этом сражении, москвы, участь решающем навалиться хотят». безухов понял, что весь народ объединен этой войной, предстоящей битвой. сейчас у всех, таких разных, появилась одна жизненная – победить врага, особой с землю. пронзительностью «торжественность настоящей минуты». таким образом, данный романе. в значение важное готовит нас к восприятию сражения как кульминации войны 1812 года и романа. во-вторых, начинается сближение пьера с народом, его истинной осознание третьих, 20-ая глава антивоенную «нагрузку» излюбленную мысль вредоносности любой войны, несущей с собой смерть и уничтожение.