Сделать презентацию на тему "сказки"1001 ночь "как источчник".

Тысяча и одна ночь» не есть произведение отдельного автора или составителя, – коллективным творцом является весь арабский народ. в том виде, в каком мы её теперь знаем, «тысяча и одна ночь» – собрание сказок на арабском языке, объединённых обрамляющим рассказом о жестоком царе шахрияре, который каждый вечер брал себе новую жену и на утро убивал её. возникновения «тысячи и одной ночи» до сих пор далеко не выяснена; истоки её теряются в глубине веков.  первые письменные сведения об арабском собрании сказок, обрамлённых повестью о шахрияре и шахразаде и называвшемся «тысяча ночей» или «тысяча одна ночь» , мы находим в сочинениях багдадских писателей x века – аль-масуди и библиографа ан-надима, которые говорят о нем, как о давно и хорошо известном произведении. уже в те времена сведения о происхождении этой книги были довольно смутны и её считали переводом персидского собрания сказок «хезар-эфсане» («тысяча повестей») , будто бы составленного для хумаи, дочери иранского царя ардешира (iv век до н. э) . содержание и характер арабского сборника, о котором упоминают масуди и ан-надим, нам неизвестны, так как он не дошёл до наших дней.  свидетельство названных писателей о существовании в их время арабской книги сказок «тысячи и одной ночи» подтверждается наличием отрывка из этой книги, относящегося к ix веку. в дальнейшем эволюция сборника продолжалась вплоть до xiv—xv веков. в удобную рамку сборника вкладывались все новые и новые сказки разных жанров и разного социального происхождения. о процессе создания таких сказочных сводов мы можем судить по сообщению того же ан-надима, который рассказывает, что старший его современник, некий абд-аллах аль-джахшияри – личность, кстати сказать, вполне реальная – задумал составить книгу из тысячи сказок «арабов, персов, греков и других народов» , по одной на ночь, объёмом каждая листов в пятьдесят, но умер, успев набрать только четыреста восемьдесят повестей. материал он брал главным образом от профессионалов-сказочников, которых сзывал со всех концов халифата, а также из письменных источников.  сборник аль-джахшияри до нас не дошёл, не сохранились также и другие сказочные своды, называвшиеся «тысяча и одна ночь» , о которых скупо упоминают средневековые арабские писатели. по составу эти собрания сказок, по-видимому, отличались друг от друга, общим у них было лишь заглавие и сказкарамка.  в ходе создания таких сборников можно наметить несколько последовательных этапов.  первыми поставщиками материала для них были профессиональные народные сказители, рассказы которых первоначально записывались под диктовку с почти стенографической точностью, без всякой обработки. большое количество таких рассказов на арабском языке, записанных еврейскими буквами, хранится в государственной публичной библиотеке имени салтыкова-щедрина в ленинграде; древнейшие списки относятся к xi—xii векам. в дальнейшем эти записи поступали к книготорговцам, которые подвергали текст сказки некоторой обработке. каждая сказка рассматривалась на этой стадии не как составная часть сборника, а в качестве совершенно самостоятельного произведения; поэтому в дошедших до нас первоначальных вариантах сказок, включённых впоследствии в «книгу тысячи и одной ночи» , разделение на ночи ещё отсутствует. разбивка текста сказок происходила на последнем этапе их обработки, когда они попадали в руки компилятора, составлявшего очередной сборник «тысячи и одной ночи» . при отсутствии материала на нужное количество «ночей» составитель пополнял его из письменных источников, заимствуя оттуда не только мелкие рассказы и анекдоты, но и длинные рыцарские романы.  последним таким компилятором был и тот неизвестный по имени учёный шейх, который составил в xviii веке в египте наиболее позднее по времени собрание сказок «тысячи и одной ночи».

Америго веспуччи был достаточно опытным кормчим и картографом, знал навигацию; последние годы жизни состоял в должности главного пилота кастилии (проверял знания корабельных кормчих, контролировал составление карт, составлял секретные доклады правительству о новых открытиях). он был участником одной из первых экспедиций достигших «южного материка» (так поначалу называли южную америку) и, возможно, первым осознал сущность достижения. иначе говоря, он совершил научное теоретическое открытие, тогда как колумб практически обнаружил новые земли. во времена америго было напечатано якобы его письмо, сообщающее о посещении им южного материка еще в 1497 году, то есть раньше колумба. однако это не подтверждается никакими документами. похоже, что ничего такого просто не было. однако непричастность америго к подобным недоразумениям вне всякого сомнения. он не претендовал на лавры первооткрывателя и не старался утвердить свой приоритет. тут сказалась популяризация знаний и распространение книгопечатания. в европе шли нарасхват сообщения о новых землях и народах. люди понимали все величие свершаемых деяний, их огромное значение для будущего. в типографиях оперативно печатались сообщения о путешествиях на запад. одно из них появилось в 1503 году в италии и франции: небольшая брошюра, озаглавленная «новый свет». в предисловии сказано, что она переведена с итальянского на латинский язык, «дабы все образованные люди знали, сколько замечательных открытий совершено в эти дни, сколько неизвестных миров обнаружено и чем они богаты».