Очем могла думать дуня , героиня повести станционый смторитель, посетившая могилу отца

Надеюсь . в плаче дуни на могиле отца — глубокая, сильная и искренняя жалость к отцу и, конечно, понимание того, что не могла повлиять на душу и сердце его, дать ему немного «разумности» , терпения и надежды; понимание того, что так или иначе оказалась причиной гибели отца. это сострадание есть чувство, выражающее позицию и рассказчика, и автора, и читателя. но автор со своей героиней выходит и на другой, высший уровень понимания, к глубокой печали за смотрителя («царство ему небесное» — скажет о нем мальчик) , погибшего из-за «довольного самолюбия» , родительского эгоизма и отчасти гордыни, не смирившегося с потерей дочки как своего достояния, не поверившего в возможность для нее иной жизни, иного счастья. все-таки главная причина беды у пушкина заключается не в устройстве мира, не во всесилии судьбы, а в самом человеке. самсон вырин погибает от своего «несчастья» и «горя» , подобно тому как сами жители села виноваты в том, что у них такое заброшенное кладбище: «мы пришли на кладбище, голое место, ничем не огражденное, усеянное деревянными крестами, не осененными ни единым деревцом. отроду не видал я такого печального кладбища» . соединение дуни и самсона вырина в жизни было невозможно и произошло только на могиле отца, после завершения его земного пути. такое соединение имеет христианскую природу. только в финале повести эгоистический, казалось бы, поступок дуни — бегство из родного дома — осмысляется в качестве освященного, ибо мы узнаем о семейном счастье дуни и о нравственном спасении ее души в плаче-покаянии на могиле отца. но автор не судит, не обвиняет «бедного смотрителя» . автор занимает позицию отца из евангельской притчи, позицию199

Присоединение сибири к россии справедливо связыва­ют с именем атамана ермака тимофеевича. поход, начатый его дружиной в 1582 году, открыл для россии сибирь - мо­гучий, необъятный и неизведанный край. с приходом ерма­ка начинается широкое проникновение сюда людей.  знаменский район связан с именем легендарного покорителя сибири. после взятия столицы сибирского ханства городка кашлык (искер, сибирь) ермак с казаками три года находился в нем. от голода и болезней отряд ермака за это время заметно поредел. в 1584 году до отряда ермака, дошел слух, что по иртышу идет богатый караван бухарских купцов с разнообразными восточными товарами, а кучум не пропускает их в кашлык. казаки приняли решение идти на выручку каравану, хотя в составе отряда было всего около 100 казаков. существует версия, что сторонники кучума специально распространили заведомо ложный слух, чтобы выманить дружину ермака из хорошо укрепленного городка и разбить ее.  на своих стругах дружина во главе с ермаком поплыла навстречу каравану. поднимаясь вверх по иртышу, ермак с товарищами останавливался в устье реки ишим, осаждал татарский городок кулары, посетил ташактаны.  дни шли за днями, но казаки так и не встретили караван. наконец, дошли до территории современного знаменского района, до того места, где река шиш впадает в иртыш. это самый южный пункт, до которого дошел ермак в эту последнюю в своей жизни экспедицию. в те времена здесь находились татарские юрты - шиштамак. "тамак" по-татарски означает "устье".