1) условия, в которых происходит деятельность атилы 2) которые стремиться решить атила и методы их решения 3)интересы какого класса или социального слоя выражает деятель? значение его личных качеств

атти́ла  (лат.  attila,  тюрк.  атил,  греч.  ἀττήλας,  ср.-в.-нем.  etzel; умер в  453)  — правитель  гуннов  с  434  по453 год, объединивший под своей властью  тюркские,  германские  и другие племена, создавший  державу, простиравшуюся от  рейна  до  волги.

спустя век после смерти аттилы  готский    иордан  так отозвался о вожде  варваров[5]:   «повелитель всех гуннов и правитель, единственный в мире, племён чуть ли не всей  скифии, достойный удивления по баснословной славе своей среди всех варваров». память о вожде гуннов сохранялась на протяжении веков в устном германском эпосе и перешла в  скандинавские саги. в ранних сказаниях  германцев, сложенных в эпоху  великого переселения народов, аттила указан вторым в списке  в хрониках имена аттилы и бледы обычно упоминались рядом в период их совместного правления. не сохранилось свидетельств о том, как именно братья делили власть. д.  б.  бьюри[19]предположил, что бледа правил на востоке гуннских владений, в то время как аттила воевал на западе. об отношениях между братьями также нет сведений, за исключением их разногласий насчёт шута зеркона, которого бледа обожал, а аттила терпеть не мог[20].

когда гунны в  442 году  разоряли  византийскую империю  в  иллирике  (в районе современной сербии), их предводителями назывались оба брата, бледа и аттила[21].

в  444 году, по хронике современника событий  проспера аквитанского, аттила убил брата: «аттила, царь гуннов, бледу, брата своего и соратника по царству, убил и его народы вынудил себе повиноваться»[22]. более поздний хронист второй половины  vi века  марцеллин комит  датирует гибель бледы  445 годом, а «галльская хроника 452 года» помещает это событие под  446 годом.

наиболее подробный источник сведений об аттиле   приск  в изложении  иордана  почти повторяет сведения проспера: «после того, как был коварно умерщвлён брат его бледа, повелевавший значительной частью гуннов, аттила соединил под своей властью всё племя целиком»[23]. о гибели бледы в результате коварства и обмана, при этом прямо не указывая на аттилу как виновника смерти брата, свидетельствуют  марцеллин комит  и «галльская хроника».

подобным образом выражался  олимпиодор  в рассказе о гибели гуннского вождя  доната  около  412 года: «донат, коварно обманутый клятвой, был преступно умерщвлён»[24], но там виновниками смерти вождя являлись римляне или их союзники.

с  444  до своей смерти в 453 году аттила единолично правил мощной империей гуннов, представлявшей собой конгломерат разнообразных варварских племён, живущих к северу от дуная на обширных территориях от  причерноморья  до рейна.

понятие природы употребляется в социальной философии в двух основных смыслах. в широком смысле – это весь материальный мир в многообразии его форм, включая и общество. в узком смысле – это совокупность материальных систем, которая относительно противостоит обществу, как относительно обособившейся   и развивающейся по собственным законам части материального мира. именно в таком смысле мы, прежде всего, и будем его употреблять.

общество – это целостная самоорганизующаяся система взаимодействий людей в процессе осуществления их специфической жизнедеятельности. наиболее устойчивыми и значимыми формами выступают общественные отношения, в которых индивидуальное сведено к социальному.

жизнедеятельность и развитие общества происходят в органическом единстве с природой, частью которой оно является. во-первых, человек и общество связаны с природой своим происхождением, поскольку «вышли» из природы в результате ее длительной эволюции. во-вторых, относительно выделившись из природы, они продолжают зависеть от нее, поскольку само их существование обеспечивается обменом веществ и энергией с природной средой. в-третьих, природа дает обществу необходимые для осуществления производственной деятельности силы и материалы. в-четвертых, как среда обитания и материальная основа для производственной деятельности природа влияет на темпы развития производительных сил общества, а в отдельных случаях и на направление этого развития. в-пятых, вся общества представляет собой , в конечном счете, «покорения» природы человеком.   наконец, в-шестых, взаимодействие общества и природы имеет для человека не только производственное, но также нравственное, эстетическое и научное значение