Конспект " влияние исламской религии на развитие культуры"

Доисламские верования.   по сведениям археологических иссле­дований, на юге и юго-востоке казахстана (жетысу) среди жителей городов были распространены различные религиозные верования. судя по письменным источникам, в сырдарьинском регионе был широко распространен культ барана. он связан  с зороастрийским фавном.  у некоторых народностей фавн-бог полей и лесов, покровитель стад, дарующий изобилие, счастье, здоровье, оберегающий от злых духов в доме. широко был распространен   культ барана у огузов и туркмен.   даже происхождение свое огузы связывали с почитанием барана как покровителя рода и племени. баран использовался как жертвенное животное. важную роль баран играл в культовых воззрениях казахов, у которых он выступал в качестве жертвенного животного и оберега-тотема. так, при раскопках присырдарьинских средневековых горо­дов была найдена посуда с изображениями баранов и птиц. навершия крышек были сделаны в виде барана с рогами. среди изобра­жений на крышках - птицы, среди которых можно определить петуха с характерным гребешком. такие крышки посуды часто встречаются при раскопках городов  отрар, куйрыктобе и оксус.   в период раннего средневековья тюркоязычные племена поклонялись огню, природе и кок бори. у них существовали такие божества как:   тенгри  - культ неба. они считали что каганы являются посланниками небес на земле, победы и поражения, благополучная жизнь зависит от них.умай-женское божество, покровительница очага и детей. одной из традиций религиозных верований в средние века яв­лялось поклонение огню. так, например, при раскопках городов куйрыктобе и отрар  археологи в зажиточных домах обнаружили богато украшенные очаги, относящиеся к xi-xii векам. ученые связывают их с культом поклонения огню. поклонение огню казахи и кыргызы свя­зывали со священной   умай ана.  особенно сильны были традиции древних религиозных веро­ваний в жетысу. несмотря на распространение ислама, здесь по-прежнему сохранялись  зороастризм, христианство несторианского толка, буддизм  и др. например, при раскопках городища  актобе  были обнаружены остатки винодельни, принадлежавшей хрис­тианам несторианского толка, в сооружении которой использовал­ся обожженный кирпич с изображения­ми крестов.  буддийские храмы  в городах чуйской долины  ак-бешиме и суябе (vii-viii вв);   подземный монастырь недалеко от  испиджаба (vi-viii вв.); бронзовые и серебряные статуэтки будды, бронзовые бляшки и пластины с сюжетами буддийской иконографии   являются памятниками буддизма в южном казахстане и семиречье.

доисламские верования.  по сведениям археологических иссле­дований, на юге и юго-востоке казахстана (жетысу) среди жителей городов были распространены различные религиозные верования.

судя по письменным источникам, в сырдарьинском регионе был широко распространен культ барана. он связан с  зороастрийским фавном.  у некоторых народностей фавн - бог полей илесов, покровитель стад, дарующий изобилие, счастье, здоровье, оберегающий от злых духов в доме. широко был распространен культ барана у огузов и туркмен. даже происхождение свое огузы связывали с почитанием барана как покровителя рода и племени.

баран использовался как жертвенное животное. важную роль баран играл в культовых воззрениях казахов, у которых он выступал в качестве жертвенного животного и оберега -  тотема.

так, при раскопках присырдарьинских средневековых горо­дов была найдена посуда с изображениями баранов и птиц. навер- шия крышек были сделаны в виде барана с рогами. среди изобра­жений на крышках - птицы, среди которых можно определить петуха с характерным гребешком. такие крышки посуды часто встречаются при раскопках городов отрар, куйрыктобе и оксус.

мамай, наблюдавший издали за ходом сражения, бежал с малыми силами, как только засадный полк вступил в бой.  мамай  ушел в крым, где и  был убит своими союзниками генуэзцами.