Какие пословицы изпользовал баснописец,а какие строки наобарт стали пословицами

"а васька слушает, да ест", "услужливый дурак опаснее врага", "слона-то я и не приметил", "сильнее кошки зверя нет", "а ларчик просто открывался", "что если голова пуста, то голове ума не придадут места", "беда, коль пироги начнет печи сапожник", "что сходит с рук ворам, за то воришек бьют", "а где пастух дурак, там и собаки дуры" как часто мы сегодня произносим эти выражения, используя их наряду с пословицами и поговорками в самых различных жизненных ситуациях, и даже не задумываемся о том, что все они принадлежат перу и. а. крылова. почему же крылов обратился к басне и "заговорил" языком пословиц и поговорок? вспомним, что уже в середине xviii в. наши поэты приходят к мысли о необходимости обратиться к национальным источникам вдохновения, освободиться от поэтики подражания, "оков" классицизма. строгое следование классическим образцам античности не могло больше устраивать писателей, стремившихся к самобытному и оригинальному творчеству, опирающемуся на национальную традицию. главным критерием ценности произведений, особым качеством признает- стр. 19 ся "народность". начинаются поиски национальных форм искусства. средством обновления становится обращение к фольклору, из которого писатели черпают материал для своих произведений. обработке подвергаются народные сказки, песни, загадки и пословицы. обращаются к народной художественной традиции, осваивают фольклорную стилистику и образность. жанры, способные впитывать в себя фольклорные элементы, начинают активно развиваться. одним из таких жанров была басня. "басня оттого имела на руси такой чрезвычайный успех, что родилась не случайно, а вследствие нашего народного духа, который страх как любит побасенки и применения" 1 , - писал в. г. белинский. "заповеди истины и правды, обратившиеся в житейскую мудрость, усвоились человеку и народности в виде пословиц, кои заключали в себе судьбы его" 6 , - так определял пословицы известный этнограф и фольклорист и. м. снегирев. и действительно, мораль, выраженная в пословице, отражает мировоззрение, нравственные устои многих поколений и понятна любому. поэтому баснописец охотно апеллирует к народной мудрости, заложенной в пословицах, привлекая их, как правило, в качестве тематического зачина или моралистического вывода. "дело мастера боится" ("щука и кот"), "одна ласточка весны не делает" ("мот и ласточка"), "видит око, да зуб неймет" ("лисица и виноград"), "бедность не порок" ("откупщик и сапожник") - эти и другие пословицы не только фольклорный оттенок басням крылова, но и подчеркивают их основную мысль. народная пословица у крылова может выполнять роль обобщающего, морализаторского суждения басни, сюжет стр. 21 которой непосредственно с ней не связан. так, сюжет басни "лягушка и юпитер" восходит к эзопу ("солнце и лягушки"), но мораль басни крылова выражена перефразированной народной пословицей: на свете много мы таких людей найдем,  которым все, кроме себя, постыло  и кои думают, лишь мне бы ладно было,  а там весь свет гори огнем.

скобками выделены характерные слова и предложения этого стиля. Удачи Вам)

______________

(Сложные погодные условия, плохая видимость на дороге, отсутствие световозвращающих элементов на одежде, все это неизбежно приводит к трагедиям…)

24.04. 2015  в 09.30 на перекрестке ул. Возрождения и наб. Глебова г. Старая Русса водитель (мужчина, 1973 г.р.), управляя а/м Фольксваген –Гольф, совершил наезд на пешехода (женщина, 1942 г.р.), которая переходила проезжую часть в зоне видимости пешеходного перехода, но не по пешеходному переходу. В результате ДТП пешеход получила телесные повреждения и от полученных травм скончалась в реанимационном отделении Старорусской ЦРБ.