Бежин луг. какое место в рассказе занимает беседа мальчиков?

Рассказ начинается описанием великолепного летнего утра. автор охотится в лесах. настреляв дичи, он к вечеру решает возвращаться домой, но в наступившей темноте теряет дорогу и выходит к бежину лугу, где видит костер, а вокруг него крестьянских детей, которые пришли в ночное. ´выгонять перед вечером и пригонять на утренней заре табун - большой праздник для крестьянских мальчиков´. автор объясняет де- тям, откуда он, и присаживается к костру. следует описание ночи, той особой атмосферы таинственности, которая опускается на все в подобное время. всего мальчиков пятеро: федя, павлуша, илюша, костя и ваня. старшему, феде, на вид можно было дать лет четырнадцать. автор подробно описывает внешность и особенности одежды всех мальчиков, и в этих деталях отчетливо просматривается разница их характеров. мальчики варят в котелке картошку. автор притворяется спящим, и разговор у костра возобновляется. выясняется, что предметом обсуждения является нечистая сила и , с ней связанные. илюша рассказывает о том, как они с приятелями якобы видели домового на бумажной фабрике. костя повествует о слободском плотнике (остальные мальчики его хорошо знают) , известном своей угрюмостью. его невеселый нрав объясняется случаем, про-изошедшим с ним во время похода в лес за орехами. плотник заблудился и к ночи задремал поддеревом. услышав сквозь сон, что его кто-то зовет, он встал и увидел русалку. сделав несколько шагов к ней, он опомнился и перекрестился. тогда русалка перестала смеяться и заплакала. на вопрос плотника о причи-не слез, она ответила, что лучше бы он жил с ней до конца дней в ´весельи´, теперь же он перекрестился, и это стало невозможно. поэтому она плачет и убивается. однако теперь и ему суждено до конца дней печалиться. с тех пор плотник гаврила не смеется и даже не улыбается. другие дети живо реагируют на рассказ, , есть ли в этой местности русалки, федя, как самый старший, выражает скепсис по поводу рассказываемых . однако илюша рассказывает другую быль - о человеке, утонувшем в местном пруду (отмель посередине пруда якобы обозначает именно то место, где он утонул) . местный приказчик послал псаря ермилу на почту, тот по пути с почты забрел в кабак, выпил и возвращался уже ночью. проезжая мимо пруда, увидел, что на отмели стоит барашек, белый и кудрявый. несмотря на странную реакцию лошади, ермил решает взять его с собой. по дороге ермил замечает, что баран глядит ему прямо в глаза. ему становится жутко и, чтобы успокоиться, он принимается гладить барашка и говорить ´бяша, бяша´. а баран в ответ зубы оскалил и тоже говорит: ´бяша, бяша´. в этот момент собаки вскакивают и бегут куда-то. дети пугаются, но выясняется, что это просто кони чего-то испугались - то ли ночной птицы, то ли волка. через несколько минут все успокаивается. дети начинают говорить о волках, об оборотнях, потом разговор переходит на покойников. рассказывают о том, что в одном из окрестных сел появлялся покойный барин и что-то искал на земле, а когда его спросили, то ответил, что ищет разрыв-траву. илюша рассказывает, что на родительскую субботу на паперти можно увидеть тех, кому суждено умереть в этом году. упоминает о некой бабе ульяне, которая видела на паперти одного мальчика, который умер в прошлом году, и себя саму. на возражение, что бабка ульяна еще жива, илыоша отвечает, что год еще не кончился. далее разговор заходит о светопреставлении (солнечном затмении) , бывшем не так давно. крестьяне, бывшие свидетелями этого явления, перепугались, решили, что ´тришка придет´. на вопрос о том, кто такой тришка, илюша начинает объяснять, что это такой человек, который придет, когда наступят последние времена, что он будет соблазнять парод христианский и что с ним нельзя будет ничего поделать - ни в острог посадить, ни в цепи заковать, ни убит

алшалаасичргвоанаггаос он ала