Составить летопись об событиях (кратко) буду

Летопись – это жанр , существовавший в 11 – 17 веках. летопись представляет собой запись событий, вносимую год за годом, по мере их происшествия. текст летописи делится на статьи, соответствующие тому или иному году. летописи являются важнейшими и часто единственными источниками наших знаний о древней руси. составляли летописи, как правило, ученые монахи. по́весть временны́х лет (также называемая «первоначальная летопись» или «несторова летопись» ) — наиболее ранний из дошедших до нас летописных сводов начала xii века. известен по нескольким редакциям и спискам с незначительными отклонениями в текстах, внесёнными переписчиками. охваченный период начинается с библейских времён в вводной части и заканчивается 1117 годом (в 3-й редакции) . датированная часть руси начинается с 852 года, начала самостоятельного правления византийского императора михаила. создания летописи автор летописи указан в хлебниковском списке как монах нестор, известный агиограф на рубеже xi—xii веков, монах киево-печерского монастыря. хотя в более ранних списках это имя опущено, исследователи xviii—xix вв. считали нестора первым летописцем, а «повесть временных лет» — первой летописью. изучение летописания лингвистом а. а. шахматовым и его последователями показало, что существовали летописные своды, предшествовавшие «повести временных лет» . в настоящее время признаётся, что первая изначальная редакция пвл (повести временных лет) монаха нестора утрачена, а до нашего времени дошли доработанные версии пвл. при этом ни в одной из летописей точных указаний на то, где именно оканчивается пвл, нет. наиболее подробно проблемы источников и структуры пвл были разработаны в начале xx в. в трудах академика а. а. шахматова. представленная им концепция до сих пор выполняет функцию «стандартной модели» , на которую опираются или с которой полемизируют все последующие исследователи. хотя многие ее положения подвергались критике (зачастую вполне обоснованной) , но разработать сопоставимую по значимости концепцию никому из последующих авторов не удалось. вторая редакция читается в составе лаврентьевской летописи [1] (1377 год) и других списках [2]. третья редакция содержится в составе ипатьевской летописи (древнейшие списки: ипатьевский (xv век) и хлебниковский (xvi век)) [3]. в одну из летописей второй редакции под годом 1096 добавлено самостоятельное произведение, «поучение владимира мономаха» , создание которого датируется 1117 годом. по гипотезе шахматова (поддержанной д. с. лихачевым и я. с. лурье) первый летописный свод, названный древнейшим, был составлен при митрополичьей кафедре в киеве, основанной в 1037 году. источником для летописца послужили предания, народные песни, устные рассказы современников, какие-то письменные агиографические документы. древнейший свод продолжил и дополнил в 1073 году монах никон, один из создателей киевского печерского монастыря. затем в 1093 году игуменом киево-печерского монастыря иоанном был создан начальный свод, который использовал новгородские записи и греческие источники: «хронограф по великому изложению» , «житие антония» и др. начальный свод фрагментарно сохранился в начальной части новгородской первой летописи младшего извода. нестор переработал начальный свод, расширил основу и привёл в рамки традиционной христианской . он дополнил летопись текстами договоров руси с византией и ввёл дополнительные предания, сохранённые в устной традиции. по версии шахматова первую редакцию пвл нестор написал в киево-печерском монастыре в 1110—1112 гг. вторая редакция была создана игуменом сильвестром в выдубицком михайловском монастыре в 1116 году, по сравнению с версией нестора была переработана заключительная часть. в 1118 году составляется третья редакция пвл по поручению новгородского князя мстислава владимировича.

Встихотворении «утес» маленькая светлая тучка на короткое время скрашивает одиночество огромного утеса: • ночевала тучка золотая • на груди утеса-великана… но любознательной тучке хочется чего-то нового и неизвестного, она не может спокойно усидеть на одном месте и поэтому • утром в путь она умчалась рано. • по лазури весело играя… былая гармония нарушена, утес не может забыть того замечательного времени, когда ему так хорошо было вместе с тучкой: • но остался влажный след в морщине старого утеса… до боли грустно утесу, не хватает ему ночного короткого общения с тучкой, еще печальнее ему представляется его одинокое существование: • …одиноко он стоит, задумался глубоко, • и тихонько плачет он в пустыне. лирическому герою лермонтова мучительно горько осознавать свое одиночество, он мечтает о трудно достижимой душевной гармонии. казалось бы, он все для этого сделал, но он думает и пытается понять, где были совершены ошибки. лирический герой - это сам поэт, также ищущий смысл жизни и духовное единство с окружающим миром. автор чувствует себя одиноким в окружающем мире: утес стоит «одиноко» , «тихонько плачет» . утес в огромном безграничном море чувствует себя словно «в пустыне» - так лермонтов воплощает в своем стихотворении чувство , которое он испытывает при мысли о гнете, царящем в стране. но лермонтов не обреченно и безысходно переносит , у поэта чувствуется ненасытная жажда борьбы и страстный порыв к свободе: тучка «в путь… умчалась рано» , «по лазури весело играя» . лирический герой лермонтова, как и сам поэт, не бездеятелен, он все-таки стремится к обретению душевной гармонии. пусть это нелегко, дорога дальняя и трудная, но герой не отчаивается. или так на первый взгляд может показаться, что обозначенные стихотворения относятся к так называемой пейзажной лирике и описывают лишь картины природы. в этом, несомненно, есть доля правды. но лишь ее доля. ни в коем случае нельзя забывать, что лирика - это всегда выражение мыслей и чувств автора, и речь в любом стихотворении всегда идет о человеке, о его чувствах, его бедах, мыслях, переживаниях. и утес - это не бездушная скала, которой прихотливое воображение поэта придало способность мыслить и лить слезы, это - метафорическое изображение одинокого человека, не имеющего того, о ком он мог бы заботиться и кому он был бы дорог. и сосна - метафора одинокого человека в холодном, враждебном мире, а утешение ему могут принести лишь сонное забытье и мечты. и «тучки небесные» - все это о человеке! . то, почему нам оказываются так близки, так понятны образы, созданные поэтом, хорошо выразил в. г. белинский: «великий поэт, говоря о себе самом, о своем я, говорит об общем - о человечестве, ибо в его натуре лежит все, чем живет человечество. и потому в его грусти всякий узнает свою грусть, в его душе всякий узнает свою и видит в нем не только поэта, но и человека, брата своего по человечеству» . эти слова, несомненно, относятся и к м. ю. лермонтову. но того, о чем сказал критик, каждый поэт достигает своими средствами. особенности лирики лермонтова в ее глубокой эмоциональности, психологизме, умении поэта глубоко анализировать чувства, найти меткие и точные слова, выражающие самые тонкие человеческие переживания, в простоте, задушевности, музыкальности его речи. основная мысль стихотворения «на севере диком… » - это тоска человека, вызванная одиночеством. первая картина стихотворения - сосна, стоящая на голой вершине. слово «одиноко» выделено тем, что стоит в конце строфы, на него падает смысловое ударение, с этой же целью выделения в предложении допущена инверсия - носитель состояния называется после того, как названо само состояние. мотив одиночества, сна, заторможенности чувств, вынужденного отшельничества усиливается сравнением снежного одеяния сосны с ризой. вторая картина - прекрасная пальма, снящаяся сосне. она также одинока, несмотря на то что растет не в холодной, заснеженной стране, а «в том крае, где солнца восход» . эти, на