Анализ стихотворения "во глубине сибирских руд "

  трагический 1825 год, последующие тяжелые годы не смогли подавить в пушкине страстной жажды свободы, надежды на ее достижение. в 1827 году он пишет послание «в сибирь» и передает его с женой декабриста н. муравьева, которая отправилась к мужу, чтобы разделить его судьбу.          среди декабристов было много друзей а.с. пушкина. весть о разгроме и арестах он воспринял как личную трагедию.          послание написано в высоком стиле, в нем много абстрактных образов: несчастье, надежда, свобода, любовь, дружество.          автор рисует мрачное пространство, в котором оказались герои: «мрачное подземелье», «каторжные норы», «оковы тяжкие», «темницы». эти образы трагическую атмосферу несчастья, постигшего друзей поэта.          однако лирический герой уверен, что у несчастья всегда есть верная сестра – надежда. и он надеется, он верит в человека, в борца, который способен в самых тяжелых условиях сохранить в себе «гордое терпенье», верность своим идеалам, «дум высокое стремленье». герой уверен, что «любовь и дружество», «свободный глас» единомышленника способны поддержать ссыльных, им переносить все тяжести каторги. он также уверен, что рано или поздно справедливость восторжествует, и это заставляет его радоваться:           оковы тяжкие падут, темницы рухнут –          и свобода вас встретит радостно у входа,          и братья меч вам отдадут.          финал стихотворения звучит оптимистично, он полон надежды и веры.          известно, что декабристы получили послание поэта, и оно действительно поддержало их, было одним из немногих радостных событий их каторжной жизни.

1)митрофан обучается, (если можно говорить на современном языке), языку, иностранному и геграфии. но как он обучается мы видим сами, когда его попросили определить к какой части речи относится слово "дверь", он отвечает, что   это - прилагательное, потому что её прикладывают,поэтому можно сделать вывод, что он не учится, и ещё он лентяй.

2)он глуп, потому что не хочет учиться, и даже не стесняется своего незнания.

3)к учению митрофан относится "спустя рукава", он не хочет прикладывать старания и познавать что-то, довольствуясь незначительными и скудными знаниями часлослова, это мы видим из того, когда   милон  заехал   к простаковым в имение. оказалось, что софья живет у простаковых, и её хотят выдать замуж за митрофана. милон, незная его, расстраивается, но потом, узнав, что этот жених доучивает   часослов и потом принимется за псалтырь, понял, что софья пошутила над ним, сказав, что он образованный.