Как католические церковь боролась с ересями

Всевластие пап, усиление давления церкви на общество порождали сопро­тивление. часть мирян начала искать пути к богу без посредничества церкви. в народе по­явились толкования христианства, далёкие от церковных. набирали силу различные ереси. еретики объявили католическую церковь «тво­рением дьявола». «грязной» церкви они проти­вопоставили «чистую». сторонников «чистой» церкви называли  катарами (чистыми). особен­но широко ереси распространились на юге франции и в северной италии. центром ерети­ческого движения на юге франции был город альби. по названию этого города еретиков называли  альбигойцами . иннокентий iii орга­низовал крестовый поход против альбигойцев. силами рыцарства северной франции альби­гойская ересь была подавлена. еретиков сжига­ли на кострах, убивали и преследовали. юг франции надолго пришёл в запустение. для борьбы с ересями папским престолом была создана инквизиция (от латин­ского слова «инквизицио» — расследование). по всей западной европе были организованы инквизиционные суды (трибуналы). они использовали тайное следствие, доносчиков и пытки для выявления еретиков. высшей мерой наказания для еретиков было сожжение на костре. поскольку считалось, что инквизиция, представлявшая церковь, не может лишать людей жизни, для исполнения смертных при­говоров её жертв передавали светским властям. инквизиция действовала в некоторых странах европы вплоть до xix

Вэпоху просвещения происходил отказ от религиозного миропонимания и обращение к разуму как к единственному критерию познания человека и общества. впервые в был поставлен вопрос о практическом использовании достижений науки в интересах общественного развития. учёные нового типа стремились распространять знание, популяризировать его. знание не должно быть больше исключительным владением некоторых посвящённых и привилегированных, а должно быть доступно всем и иметь практическую пользу. оно становится предметом общественной коммуникации, общественных дискуссий. в них теперь могли принимать участие даже те, кто традиционно был исключён из учёбы — женщины. появились даже специальные издания, рассчитанные на них, например, в 1737 году книга «ньютонианизм для »