Расстояние между пристанями по реке 105 километров по течению реки от одной пристани до другой теплоход плывет 5ч) а против течения реки 7ч)найдите скорость течения реки ..

7-5=2(км/ч) скорость реки ну вроде так

Божества – чудовищазмей – могучее враждебное чудовище – встречается в мифологии практически любого народа. древние представления славян о змее сохранились в сказках. в них герой сражается с многоголовым чудовищем, как правило, возле реки (змей связан с подземными ), победив его, освобождает царевну, а былинный герой добрыня – многочисленных пленников.освобождение пленных – отзвук древнейшего мифа, в котором герой – колдун, отправляясь в иной мир, оказывался змеем и обнаруживал, что царство смерти находится в брюхе чудища. там он встречал умерших предков, учился у них мудрости, копил силы, а затем выбирался обратно. со временем представления о змее менялись, он воспринимался все более враждебно, и если в древних вариантах мифа попасть к нему в брюхо считалось большой удачей, то позже такое событие стало восприниматься как беда.северные славяне (новгородцы и др.) поклонялись змею – владыке подземных вод – и называли его ящер. святилища ящера располагались на болотах, берегах озер и рек; наиболее известное из них находилось в перыни, недалеко от новгорода, в том месте, где из озера ильмень вытекает река волхов. название “перынь” древнее святилище получило, когда по приказу еще молодого владимира святославича идол ящера был повержен и заменен перуном. береговые святилища ящера имели идеально круглую форму – круг как символ совершенства, порядка противопоставлялся разрушительной силе этого бога. в качестве жертв ящеру кидали в болото черных кур, а также молодых девушек, что отразилось во многих поверьях (будто бы водяные уносят к себе под воду женщин или женятся на утопленницах). отзвук тех же мифов сохранился и в детской игре в “яшу”, т.е. в ящера, ждущего свою невесту – жертву.все славянские племена, поклонявшиеся ящеру, считали его поглотителем солнца: ежедневно вечернее светило опускается за пределы мира и подземной рекой плывет на восток. река эта течет внутри двуглавого ящера, проглатывающего солнце своей западной пастью и изрыгающего из восточной. о древности мифа говорит то, что ящер не враждебен солнцу: он возвращает светило добровольно.наиболее подробные мифы о ящере сохранились в новгородской области. новгородцы называли его “князем волхова”; летописец сообщал, что ящер” перекрывал в той реке волхов водный путь. и не поклоняющихся ему иных пожирал, иных… потоплял. поэтому люди, тогда несведущие, сущим богом окаянного того называли”. когда же бог был умерщвлен, его тело пошло вверх по волхову, было выброшено на берег в перыни и там погребено с великими почестями, как сообщают поздние летописи. отголоски жертвоприношений ящеру в перыни дожили до хх в. рыбаки, проплывая мимо святилища, по древней традиции совершали жертвоприношение – кидали в воду монеты.одним из самых подробных изложений мифа о ящере является былина о садко – гусляре, восхитившем своей игрой подводного владыку (названного в былине морским царем). садко получил от него дары и сказочно разбогател. во второй части былины рассказывается о том, что садко отправился на дно морское как жертва ящеру-царю, но с его дочери выбрался обратно.обычай приносить в жертву подводному богу человека долго существовал на севере в преобразованном виде: так, на онеге еще в начале хх в. старики делали чучело и в дырявой лодке отправляли в озеро, где оно и тонуло. другой жертвой, приносимой ящеру, был конь, которого сначала выкармливали всей деревней, а потом топили.с переходом к земледелию многие мифы и религиозные представления охотничьей эпохи видоизменялись или забывались, жестокость древних обрядов смягчалась: жертвоприношение человека сменялось жертвоприношением коня, а позже – чучела. славянские боги земледельческой поры более светлы и добры