Как выражена позиция поэта выражена в стихотворении "пророк" а,с,пушкина?

В1826 году а. с. пушкин, находясь в ссылке в михайловском, пишет стихотворение “пророк”. чуть позже, отправляясь на аудиенцию к николаю i, который вызвал а. пушкина из михайловского в петербург, поэт захватывает листок со стихотворением с собой. почему же пушкин придал такое важное значение этому стихотворению? после расправы над декабристами пушкин переживает сильное потрясение и долгое время не пишет стихов. находясь в ссылке в михайловском, преследуемый мыслью “о друзьях, братьях, товарищах”, он обдумывает свою новую роль в обществе и свои возможности влияния на ход через фигуру николая i. поэт сознает, что обладает огромной властью над современниками. образ библейского пророка, поучающего и спасающего свой народ, служит для а. пушкина примером. стихотворение сложилось под непосредственным впечатлением от службы в церкви. готовность к жертве, выраженная в библейской “книге исайи”, служит а. пушкину примером. в отчаянном письме к плетневу пушкин восклицает: “душа! я пророк, ей-богу, пророк! ” вживаясь в образ пророка, а. пушкин почти текстуально следует за теми главами “книги исайи”, где исайя рассказывает нам, как обыкновенный человек превращается в пророка. библейская лексика, обилие церковнославянизмов высокую торжественность стиля и сообщают пушкинскому стихотворению сакральный смысл. ведь пророк доносит до людей не свои собственные мысли, а то, что он услышал от бога. подтвердим прямую связь пушкинского и библейского пророка текстуально. библия: и послан бысть по мне един от серафимов.. и прикоснулся к устам моим и рече: се прекоснуся сие устам твоим, и.. беззакония твоя, и грехи твоя очистит. в руце своей имаше угль горяшь.. о, окаянный аз, . и рече: или, и рцы людям у пушкина: глаголом жги сердца людей! сим.. и шестикрылый серафим на перепутье мне явился.. и он к устам моим приник, и вырвал грешный мой язык, и празднословный и лукавый.. и уголь, пылающий огнем.. как труп в пустыне я лежал. конечно, славянский текст стихов исайи творчески переосмыслен поэтом, и мы не можем говорить о простом заимствовании. переложение псалмов и других библейских текстов — устойчивая традиция поэзии xviii— xix веков. в. к. тредиаковский, м. в. ломоносов, г. р. державин — поэты классицизма — вспоминаются нам в связи с этой традицией. и а. пушкин, сохраняя завораживающе торжественный стиль, свойственный классицистическим переложениям священных текстов, создает величайший философский манифест. по-моему, не столько перелагающий смысл библии, сколько мысль самого александра сергеевича пушкина о жертвенном служении народу мудреца и поэта-пророка. пушкинское стихотворение разные исследователи прочитывали по-своему. некоторые ставили его в один ряд со стихотворениями о роли поэта и поэзии (“поэт”, “поэту”, “поэт и толпа”), кое-кто рад был расценить пушкинского “пророка” как политический демарш. глубоко верующие люди видят в образе поэта-пророка посредника между богом и людьми. редника между богом и людьми. проблему взаимоотношения пророка со всеми людьми, а не только с “мирской властью” решает и м. ю. лермонтов в своем стихотворении “пророк”, являющемся откликом на пушкинское (написано спустя 15 лет, в 1841 г.) . лермонтов начинает с того, чем закончил пушкин: с тех пор как вечный судия мне дал всеведенье пророка.. лермонтовский пророк уже не посредник между богом и людьми. у м. лермонтова пророк — гонимый людьми гений. главная мысль стихотворения в том, что “нет пророка в отечестве своем”. отверженный, не понятый людьми “прорицатель”, “дух изгнанья” демон, гордый мцыри — это герой лермонтова-романтика. отказываясь от смысловой соотнесенности с “книгой исайи”, где высшим долгом пророка является донесение до людей гласа божьего, м. лермонтов рисует своего пророка как романтического героя-изгнанника. (хотя некоторые, возможно не осознанные самим м. лермонтовым заимствования из “плача” пророка иеремии недавно отмечены 

лицей навсегда остался в памяти пушкина как колыбель вольномыслия и свободолюбия, как «лицейская республика», сплотившая лицеистов в «святое братство».

стихотворение согрето искренним чувством любви к друзьям. к теме дружбы присоединяется тема осознания течения времени, бесконечности жизни, ее ценности. все стихотворение — это гимн дружбе, ее одухотворяющей и поддерживающей силе.

2. 4-я      и 5-я строфы — пушкин вспоминает своих друзей-одноклассников: корсакова николая александровича, композитора, умершего 26 сентября 1820 года во флоренции. это была первая потеря для одноклассников:

он не пришел, кудрявый наш певец,

с огнем в очах, с гитарой сладкогласной: под миртами италии прекрасной он тихо спит, и дружеский резец не начертал над могилой слов несколько на языке

дальше перед нами возникает образ еще одного одноклассника, федора матюшкина, ставшего впоследствии адмиралом флота, которого тоже нет на «братской перекличке»:

сидишь ли ты в кругу своих друзей, чужих небес любовник беспокойный? иль снова ты проходишь тропик знойный и вечный лед полунощных морей? счастливый

9-я,    10-я, 11-я строфы — пушкин радуется тому, как « в забытой сей глуши, в обители пустынных вьюг и » его навестили трое одноклассников: пущин, горчаков и дельвиг:

поэта дом опальный, о пущин мой, ты первый посетил; ты усладил изгнанья день печальный, ты в день его лицея , горчаков, счастливец с первых дней, хвала тебе — фортуны блеск холодный не изменил души твоей свободной: все тот же ты для чести и ты пришел, сын лени вдохновенный, о дельвиг мой: твой голос пробудил сердечный жар, так долго

каждому своему другу поэт дает точную и замечательную характеристику, особенно подчеркивая в них проявления «свободы души», сердечный жар.

3.

9-я,    10-я, 11-я строфы — пушкин радуется тому, как « в забытой сей глуши, в обители пустынных вьюг и » его навестили трое одноклассников: пущин, горчаков и дельвиг:

поэта дом опальный, о пущин мой, ты первый посетил; ты усладил изгнанья день печальный, ты в день его лицея , горчаков, счастливец с первых дней, хвала тебе — фортуны блеск холодный не изменил души твоей свободной: все тот же ты для чести и ты пришел, сын лени вдохновенный, о дельвиг мой: твой голос пробудил сердечный жар, так долго

каждому своему другу поэт дает точную и замечательную характеристику, особенно подчеркивая в них проявления «свободы души», сердечный жар.

4.

стихотворение построено на смысловых контрастах, смене настроений, чередовании противоположных образов и интонаций. в нем присутствуют одновременно три времени', день настоящий, который пушкин проживает, находясь в ; дальше следуют воспоминания о лицейских днях, братской дружбе светлого и радостного общего прошлого; в последних строфах появляется взгляд в будущее, старающийся угадать и понять, что ждет самого поэта и его друзей.

так возникает картина круга жизни, ее течения, сочетания в ней разных красок: печали, радости, утрат и обретений, уныния и восторга, и дружеского пира, одиночества и братского круга — одним словом, проявляется во всей полноте одно из замечательных качеств пушкинской поэзии — гармоничность.