Cочинение на тему картины в.васнецова м.ю.лермонтов "песня про царя ивана васильевича,молодого опричника и удалого купца калашникова"

Лермонтова привлекала «богатырская сила и широкий размер чувства», свойственные «грубый и дикой общественности» старого времени. своему поколению, «дремлющему в бездействии», лермонтов противопоставляет людей, умеющих действовать, бороться. у народа, говорил а.м. горький, «своё мнение о действительности… ивана грозного». создавая образ царя ивана васильевича, лермонтов использовал народные песни о грозном. в фигуре кирибеевича нашли некоторое отражение черты доброго молодца «удалых» или «разбойничьих» песен. «какая сильная, могучая натура! » - писал о нём белинский, раскрывая психологию «удалого бойца». но героическое начало в поэме связано не с этими представлениями привилегированных верхов, а с образом «смелого купца» калашникова. в образе лермонтову удалось создать характер, близкий по своим качествам к герою эпоса. правда, калашников, в отличие от богатырей не выступает в качестве защитника родной земли, однако и он умеет постоять за правду «до последнева». сознание личного и социального достоинства, жажда справедливости, мужество, самоотверженность, честность, прямота, отсутствие холопства в отношении к царю – таковы основные черты калашникова как демократического героя. кирибеевичу, поступками которого руководит эгоистическое чувство, калашников противопоставлен как человек, действующий о имя долга и чести. поэтому в сцене поединка, ещё не вступив в бой с кирибеевичем, он одерживает над своим противником моральную победу: обличающие слова калашникова заставили «удалого» кирибеевича побледнеть и замолчать («на раскрытых устах слово замерло»). заключающая «песню» картина «безымянной могилки», вызывающей сочувственный отклик народных масс, гусляров вдохновляющей на песню, придал подвигу калашникова почившего «за святую правду-матушку», народное значение. автор «песни» бросил вызов правящим кругам своего времени, дерзнув воспеть в манере народной песни удалого купца калашникова, выступившего в защиту своего личного и социального достоинства против царского любимца и самого царя. в призыве гусляров: «каждому правдой и честью воздайте! » слышится голом народа имеющего право судить всех, не исключая и носителя верховной власти. поэма лермонтова проникнута духом общественно политического протеста против социальной несправедливости и просветительского произвола. по меткому выражению а.в. луначарского, она содержит «заряд гигантского мятежа». демократическая идея «песни про ивана васильевича» нашла выражение в подлинно народной форме произведения. лермонтов опирается здесь на жанр народной песни. «песня про царя ивана васильевича» явилась творческим откликом лермонтова и на те события, которые разгорелись в 30-х годах. в решительном противоречии с «официальным» пониманием народности в духе уваровской формулы и в борьбе с той лженародной , которая стремилась популяризовать реакционную концепцию «народности» (кукольник, залоскин и лермонтов творчески реализует идею дворянских революционеров о связи принципа народности с требованиями общественно-политической свободы. «песня» лермонтова отвечает и тому духу демократизма, который вносил в понимание народности белинский. «песня про царя ивана васильевича» свидетельствует о передовом характере лермонтовских взглядов на устную народную поэзию. «песня про царя ивана васильевича» является не только поэмой в народном стиле, это поэма , и ей принадлежит видное место среди художественно- жанров в . как художник, лермонтов выступает учеником и продолжателем пушкина, заложившего основу реалистического в . реалистический «песни» заключается в том, что лермонтов, воссоздав колорит эпохи, показал социальное противоречие того времени и дал характеры в их социальной обусловленности.

Кбирюку относились со страхом. мужика он отпустил, потому что тот рубил деревья для своей бедной семьи. рассказ назван бирюком потому что рассказывается про бирюка.