Коментарий к произведению а.с пушкина "песнь о вещем олеге". заранее

Вещий олег поступил вежливо и уважительно к старцу,и тот в итоге рассказал ему то что знал,так как он мудрец

Поэт, всей душой любящий россию, глубоко интересовался своего народа, изучал летописи, труды своего времени. из этой любви и интереса пушкина к родились многие произведения, в том числе “песнь о вещем олеге”. (запись темы. постановка целей урока. ) “песнь о вещем олеге” переносит нас в то далекое прошлое, когда наши предки – восточные славяне были язычниками. всё, что окружало их: камни, травы, река – наделялось человеческими свойствами, казалось им живым. все явления природы славяне объясняли существованием и действиями особых сверхъестественных существ – богов. богов было много. одним из главных и почитаемых богов был перун – бог грозы и войны. согласно языческим верованиям, души умерших, погибших на бранном поле – поле битвы, в сече – в сражении, продолжали жить и после смерти. над могилой насыпали курган – могильный холм. вместе с покойником клали в могилу нож, огниво, посуду, пращ, оружие (щит, меч, лук, копьё, секиру, боевой топорик с длинной рукояткой) . воина хоронили с конем – верным другом и спутником воинской жизни, большую часть которой воин древней руси проводил в седле. после того как на могиле насыпали курган, в честь покойника совершалась тризна, т. е. устраивалось пиршество, на котором пелись песни, прославлявшие подвиги умершего, и происходили военные игры. наши предки верили, что есть люди, умеющие угадывать жребий – судьбу, волю богов; таких людей они называли волхвами или колдунами, кудесниками (от “чудо”). они верили, что волхвы способностью совершать чудеса; могут силами природы, могут, когда захотят, превращаться в зверей, предсказывать грядущее ( будущее) . в начале x века небольшие славянские государства объединились под властью князя олега. центром руси стал киев, возникло киевское государство. олег был сильный, могучий князь. он не раз отражал набеги нападавших на русь кочевников – хозаров и совершал победоносные походы на соседние страны. летопись рассказывает о том, как олег совершил поход на византию, овладел столицей византийской империи константинополем ( называли его царь-град - современный стамбул) и, уйдя оттуда, в знак победы прибил на воротах города свой щит. за воинские удачи народ называл олега “вещим”, т. е. чародеем, мудрецом. вскоре после этого похода (907г. ) и заключения с греками торгового договора (911г.) , выгодного для руси, олег умирает, и в киеве стал княжить князь игорь, а после него его жена, княгиня ольга. легенда (народное сказание) о смерти киевского князя олега сохранилась в летописи. она и положена пушкиным в основу “песни о вещем олеге”. легенда была известна а. с. пушкину с юности, она привлекала юного поэта своей поэтичностью. но её пересказ пушкин сделал только в 1833 году. что же побудило пушкина обратиться к седой древности? в это время пушкин жил в ссылке на юге, куда он был сослан за свои вольнолюбивые стихи. живя на юге, он побывал в киеве, богатом памятниками старины. там он посетил гору щекавицу, где, по преданию, похоронены князь олег и княгиня ольга. увиденное разбудило поэтическое воображение пушкина.

1. бабушка научила алёшу любить и прощать людей