Сделать сделать анализ стихотворения "три пальмы" в песчаных степях аравийской земли три гордые пальмы высоко росли. родник между ними из почвы бесплодной, журча, пробивался волною холодной, хранимый, под сенью зеленых листов, от знойных лучей и летучих песков. и многие годы неслышно прошли; но странник усталый из чуждой земли пылающей грудью ко влаге студеной еще не склонялся под кущей зеленой, и стали уж сохнуть от знойных лучей роскошные листья и звучный ручей. и стали три пальмы на бога роптать: "на то ль мы родились, чтоб здесь увядать? без пользы в пустыне росли и цвели мы, колеблемы вихрем и зноем палимы, ничей благосклонный не радуя не прав твой, о небо, святой приговор! " и только замолкли - в дали голубой столбом уж крутился песок золотой, звонком раздавались нестройные звуки, пестрели коврами покрытые вьюки, и шел, колыхаясь, как в море челнок, верблюд за верблюдом, взрывая песок. мотаясь, висели меж твердых горбов узорные полы походных шатров; их смуглые ручки порой подымали, и черные очи оттуда и, стан худощавый к луке наклоня, араб горячил вороного коня. и конь на дыбы подымался порой, и прыгал, как барс, пораженный стрелой; и белой одежды красивые складки по плечам фариса вились в беспорядке; и с криком и свистом несясь по песку, бросал и ловил он копье на скаку. вот к пальмам подходит, шумя, караван: в тени их веселый раскинулся стан. кувшины звуча налилися водою, и, гордо кивая махровой главою, пальмы нежданных гостей, и щедро их поит студеный ручей. но только что сумрак на землю упал, по корням топор застучал, и пали без жизни питомцы столетий! одежду их сорвали малые дети, изрублены были тела их потом, и медленно жгли до утра их огнем. когда же на запад умчался туман, урочный свой путь совершал караван; и следом печальный на почве бесплодной виднелся лишь пепел седой и холодный; и солнце остатки сухие дожгло, а ветром их в степи потом разнесло. и ныне все дико и пусто кругом - не шепчутся листья с гремучим ключом: напрасно пророка о тени он просит - его лишь песок раскаленный заносит да коршун хохлатый, степной нелюдим, добычу терзает и щиплет над ним.

стихотворение зрелого периода «три пальмы» было написано  м. лермонтовым  в 1838 году. впервые оно было опубликовано в «отечественных записках» в 1839 году.

в стихотворении, являющемся по жанру  , поэт использовал ряд пушкинских образов из «подражания корану», такой же стихотворный размер и строфику. однако в смысловом отношении лермонтовская полемична по отношению к пушкинскому стихотворению. автор наполняет ее философским содержанием, поставив во главу угла  вопрос о смысле человеческой жизни.

"герой нашего времени_ первый крупный социально-психологический  роман  в . основная проблема романа "герои нашего времениопределена м. ю. лермонтовым в предисловии: он рисует "современного человека, каким он его понимает, его герой - портрет не одного человека, а "портрет, составленный из пороков всего нашего поколения. в образе печорина получили свое выражение коренные особенности последекабристской эпохи, в которой, по словам герцена, на поверхности "видны были только потери, внутри же "совершалась великая глухая и безмолвная, но деятельная и беспрерывная.сам печорин, размышляя о своей жизни, находит в ней много общего с судьбой целого поколения: "мы не способны более к великим жертвам ни для блага человечества, ни даже для собственного нашего счастья, потому что знаем его невозможность и равнодушно переходим от сомнения к сомнению.печорин, как злой дух, приносит страдания всем, кто встречается на его пути: бэле и ее близким, семье "честных контрабандистовмери, грушницкому. при этом он является самым строгим судьей самому себе. он называет себя "нравственным калекой, не раз сравнивает себя с палачом. никто лучше печорина не понимает, насколько пуста и бессмысленна его жизнь. вспоминая перед дуэлью прошедшее, он не может ответить на вопрос: "зачем я жил? для какой цели я родился? жизнь томит печорина: "я - как человек зевающий на , который не едет спать только потому, что еще нет его кареты. но все же живая душа печорина проявляет себя и в потрясенности смертью бэлы, в слезах отчаяния, когда он понял, что навек потерял веру, в способности отдаваться обаянию природы даже перед дуэлью, в умении взглянуть на себя со стороны.в исповеди мери печорин обвиняет общество в том что он сделался "нравственным калекой. печорин неоднократно говорит о своей двойственности, о противоречии между его человеческой сущностью и существованием. доктору вернеру он признается: "во мне два человека: один живет в полном смысле этого слова, другой мыслит и судит для печорина, а именно такова функция первого человека, - "быть всегда настороже, ловить каждый взгляд, значение каждого слова, угадывать намерения, разрушать заговоры, притворяться обманутым и вдруг одним толчком опрокинуть все огромное и многотрудное здание из хитростей и печорин отличается от остальных персонажей романа именно тем, что его тревожат вопросы сознательного человеческого бытия - о цели и смысле жизни человека, о его назначении. его беспокоит то, что его единственным назначением является разрушение чужих надежд.