Информация о повести пушкина "повести белкина" "метель "

«мете́ль»  —  повесть  александра сергеевича пушкина  из цикла «повестей покойного ивана петровича белкина», написанная в 1830 в болдино и изданная в 1831 году. повесть написана последней в цикле; она была закончена 20 октября 1830 года.  экранизирована  в 1964 году.

как и повесть «барышня-крестьянка», «рассказана» подставному автору белкину девицей  к.  и.  т.

повесть тесно перекликается с   василия жуковского  «светлана», начиная с эпиграфа, общего мистического настроя и заканчивая развязкой-толкначало действия к 1811 году, продолжается после заграничного похода армии.

марья гавриловна, дочь помещика, влюбляется в бедного армейского прапорщика владимира николаевича. они тайно встречаются и ведут переписку, несмотря на недовольство родителей марьи. вскоре владимир предлагает девушке бежать вместе с ним и обвенчаться в церкви соседнего села. приехавшая в церковь марья не застаёт там своего жениха,  — владимир попал в сильную  метель  и сбился с дороги. проезжавший мимо церкви гусарский полковник бурмин ради забавы решил выдать себя за жениха и обвенчался с марьей, которая по ошибке приняла его за владимира. после венчания бурмин уехал из церкви, а владимир написал полусумасшедшее письмо, в котором говорилось, что он никогда не ступит ногой в дом своей бывшей невесты. вскоре началась  война 1812 года, владимир ушёл воевать, был тяжело ранен подбородиным  и через несколько дней умер. бурмин же благополучно вернулся с войны, став  георгиевским кавалером  и вновь встретил марью, в которую страстно влюбился. он рассказал девушке свою о том, как он ещё до войны ради шутки обвенчался с молодой девушкой и теперь не имеет надежды на то, чтобы отыскать ту, с которой так жестоко поступил. после слов марьи: «боже мой, боже мой! так это были вы! и вы не узнаёте меня? »  бурмин побледнел и бросился к её ногам.

Обращаясь к своим детям и ко всем, кто когда-либо прочтёт его послание, князь владимир мономах (1053–1125) призывает их иметь прежде всего страх божий в сердце и творить добро, памятуя о том, что дни человека на земле скоротечны и страшно умереть, не раскаявшись в своих прегрешениях. желание записать свои заветные мысли — плод зрелых размышлений и богатого жизненного опыта — возникает у князя во время его поездки на волгу, где он встречается с послами своих братьев и беседует с ними. братья предлагают князю выступить вместе с ними против ростиславичей и отнять у них волость. если же князь не захочет присоединиться к их походу, то в случае войны пусть не рассчитывает на их . князь, огорчённый междоусобицей, сидя в санях, открывает наугад псалтырь, и, утешившись мудрыми речениями, задумывает написать книгу поучений для детей и внуков, к которой будет приложен также правдивый и исчерпывающий рассказ о его жизни. князь призывает своих детей не лениться и всегда помнить о том, что милость божию можно обрести не только строгим затворничеством, монашеством и постом: достаточно совершить небольшое дело, но если оно сделано со страхом божьим и с искренним желанием ближнему, оно зачтётся человеку. князь убеждает своих детей не забывать о молитве, чем бы они ни занимались. но при этом он призывает их не пренебрегать учением и приобретением знаний: он ставит им в пример своего отца, который «дома сидя, знал пять языков, оттого и честь от других стран». князь старается внушить своим детям правила нравственности, укоренённой в христианской вере, а также даёт им чисто практические советы: всегда почитать старших; на войне не полагаться на воевод, а самим установить строгий порядок и требовать его соблюдения; в неспокойные времена никогда не расставаться с оружием; не позволять своим слугам причинять вред крестьянам; любить жену, но не давать ей власти над собой. рассказ мономаха о своей жизни князь говорит, что он начал самостоятельную жизнь в тринадцать лет, когда отец послал его к ростову через землю вятичей. это был первый поход, а всего он насчитывает восемьдесят три больших похода. не менее ста раз ездил мономах из чернигова в киев к отцу, девятнадцать раз заключал мир с половецкими князьями — и при отце и без отца, а во время войн он убил в бою около двухсот половецких воинов. кроме того, князь — страстный охотник. он рассказывает о том, как в чернигове «ловил своими руками диких коней», в одиночку охотился на вепря, на медведя, на лося, на тура. при этом мономах не взваливал все обязанности по содержанию охотничьего хозяйства на одних только слуг: «что надлежало делать отроку моему, то сам делал — на войне и на охотах, ночью и днём, в жару и стужу, не давая себе покоя». заканчивая повествование, князь выражает надежду на то, что его дети не судят его, ибо он меньше всего помышлял о том, чтобы похваляться перед ними своей смелостью и удалью, но хотел лишь хвалить бога и прославлять милость его за то, что он оберегал его, грешного, от всех напастей. князь призывает детей не бояться смерти, ибо только тогда человек умрёт, когда будет на то божье соизволение. письмо мономаха к олегу святославичу прислушавшись к совету своего старшего сына, который крещён его двоюродным братом, олегом святославичем, князь пишет ему письмо в надежде на примирение. страдая из-за смерти сына, который был убит в битве с олегом, князь увещевает брата и сожалеет, что тот сразу же не покаялся, когда перед ним убили сына мономаха, как покаялся царь давид, сказав: «грех мой всегда передо мною». князь советует олегу прислать к нему сноху, вдову убитого, ибо именно так поступали их отцы и деды, когда хотели примирения. поскольку мёртвых уже не воротишь и суд приходит от бога, а не от того, кто убил, то и обратиться надо к богу, чтобы он вразумил и направил стопы грешного человека. завершая послание, мономах говорит брату, что ищет добра всей братии и земле, и заклинает его не стараться добыть насилием то, что можно получить как знак искренней заботы и кровного родства.