Напишите, много план характеристики швабрина из "капитанской дочки"

Являлся дворянином, служим около 5 лет в крепости. завидовал отношениям петруши с девушкой, к которой он ходил свататься, но она ему отказала. был жалким, не хорош собой. предал своего командира,друзей и родину.

Швабрин алексей иванович – дворянин, антипод гринева в повести. ш. смугл, нехорош собою, оживлен. он служит в белогорской крепости пятый год. сюда переведен за «смертоубийство» (на дуэли заколол поручика). отличается насмешливостью и даже презрительностью (во время первой встречи с гриневым он насмешливо описывает всех обитателей крепости). ш. умен. несомненно, он образованнее гринева, был даже связан с в. к. тредиаковским. ш. ухаживал за машей мироновой, но получил отказ. не простив ей этого, он, мстя девушке, распускает о ней грязные слухи (рекомендует гриневу подарить ей не стихотворение, а серьги: «знаю по опыту ее нрав и обычай», отзывается о маше, как о последней дурочке и т. д.) все это говорит о духовном бесчестии героя. во время дуэли с гриневым, который защищал честь любимой им маши, ш. наносит удар в спину (когда противник оглядывается на зов слуги). затем читатель подозревает ш. в тайном доносе родителям гринева о дуэли. из-за этого отец запрещает гриневу брак с машей. полная утрата представлений о чести приводит ш. к измене. он переходит на сторону пугачева и там становится одним из командиров. пользуясь своей властью, ш. пытается склонить к союзу машу, держа ее у себя в плену. но, когда пугачев, узнав об этом, хочет наказать ш., тот валяется у него в ногах. подлость героя оборачивается его позором. в конце повести, попав в плен к правительственным войскам, ш. доносит на гринева. он утверждает, тот тоже перешел на сторону пугачева. т. о., в своей подлости этот герой доходит до конца.

  девочка смутно помнила все сказки,рассказанные бабушкой,но только одну из них она помнила так ясно, что могла ее пересказать, спустя  сорок лет.легенда  о рождестве христове произвела яркое впечатление на девочку,она поняла и запомнила наизусть её суть: дело не в свечах и лампадах, не в луне и солнце, а в том, чтобы иметь очи, которые могли бы видеть величие господа!