Что общего было в характере,образе жизни и хозяйственном укладе гуннов и алан

Iii—iv  вв.  н.  э.—  время  крупнейших  сдвигов  в  кочевом  мире,  о  которых,  однако,  известно  лишь  постольку,  поскольку  они  затрагивали  судьбу  соседних  рабовладельческих  империй.  более  или  менее  ясны  события,  имевшие  место  на  берегах  дуная  и  хуанхэ,  но  то,  что  происходило  посередине,  в  самом  сердце  азиатскихстепей  и  плоскогорий,  остаётся  недостаточно  выясненным.  а  между  тем  именно  здесьподготовлялись  грандиозные  события,  совершенно  изменившие  облик  европы,  события,  которые  принятоназывать  «великим  переселением  народов».  однако,  прежде  чем  говорить  о  движении  гуннов  в  европу,  которое  послужило  важнейшим  импульсом  переселения  народов,  необходимо  дать  характеристику  техплемён,  с  которыми  гунны  столкнулись  на  рубеже  европы  и  азии.возни  кновение  аланского  племенного  союзаобширные  степи  от  дона  до  аральского  моря,от  кавказа  до  предгорий  урала  в  iii—iv  вв.  н.  э.  занималиаланы.  как  уже  говорилось,  упоминания  об  аланах  в  античной    относятся  к  середине  i  в.  н.  э.  более  обстоятельно  пишет  об  аланах  в  70-х  годах  i  в.    иосиф  флавий,  помещающий  их  на  берегахтанаиса  и  меотиды. «  младшей  династии  хань»,  составленная  в  v  в.,  но  по  своим  источникамвосходящая  н  данном  случае  к  началу  ii  в.  сообщает,  что  владение  яньцай  (расположенное,  по  сыма  цяпго,  вокруг  большого  озера  с  пологими  берегами,—  подразумевается  каспийское  море)  было  переименовано  валанья.таким  образом,  наименование  «аланы»  возникает  внезапно  в  i  в.  н.  э.  и  с  самого  начала  охватываетнаселение  значительной  территории.  античные  источники  связывают  их  с  более  древними  племенами,  жившими  в  тех  самых  землях,  по  которым  расселились  впоследствии  аланы,—  с  савроматами  и  массагетами(  кассий  дион,  аммиан  марцеллин);   у  знаменитого    птолемея  сохранилось  наименованиеаланоскифы.  очевидно,  аланы  представляли  собой  союз  ряда  племён,  преимущественно  кочевых,  которыепричислялись  ранее  к  сарматам  или  массагетам.  уже  аммиан  марцеллин  отмечал,  что  аланы  состоят  измножества  племён  и  что  эти  племена  лишь  постепенно  приняли  имя  аланов.  поэтому  правы  были  теисследователи,  которые  указывали,  что  аланские  элементы  в  северокавказских  степях  появились  значительнораньше,  чем  наименование  «аланы»  в  письменных  источниках:   действительно,  племена,  пошедшие  в  составаланов,  жили  здесь  издавна.таким  образом,  в  i  в.  н.  э.  на  указанной  выше  территории  происходит  образование  обширного  племенногосоюза  аланов.  у  аммиана  марцеллина  хорошо  показано,  как  аланы,  побеждая  соседние  племена,  принуждали  их  вступать  в  своё  племенное  объединение.  поэтому  этнический  состав  аланского  племенногосоюза  был  довольно  разнородным.  лукиан  (или  другой  автор  ii  в.,  сочинение  которого  приписано  лукиану)  наряду  с  аланами  упоминает  в  долине  кубани  синдов,  сарматов,  махлиев  и  скифов.возможно,  что  эти  этнические  наименования  обозначают,  во  всяком  случае  частично,  племена  аланскогосоюза.  большинство  этих  племён  говорило  на  диалектах  иранской  группы,  но  в  составе  аланского  союзамогли  быть  и  племена,  говорившие  на  кавказских  языках  (например,  синды).  что  касается  племени,  котороестало  называться  аланами  и  объединило  вокруг  себя  окрестных  кочевников,  то  это  были,  возможно,  аорсы,  упоминания  о  которых  прекращаются  со  второй  половины  i  в.  н.  э.аммиан  марцеллин  описывает  аланов  как  высоких,  белокурых  воителей,  суровых  и  подвижных,  по  образужизни  напоминающих  гуннов,  однако  более  цивилизованных.  ввиду  разнородности  племён  аланского  союзатрудно  сказать,  относится  ли  это  описание  ко  всем  аланам  или  к  какой-либо  их  части.о  хозяйственном  быте  аланов  в  источниках  имеются  различные  известия.  аммиан  марцеллин  характеризуетих  как  типичных  кочевников  и  сопоставляет  с  гуннами,  тогда  как  китайские  источники,  напротив,  ,  что  аланы  живут  оседло.  объясняется  это,  повидимому,  отчасти  тем,  что  в  составе  аланского  союза  имелисьи  оседлые  и  кочевые  племена.  с  другой  стороны,  многие  племена  северного  кавказа  вели  полукочевойобраз  жизни,  сочетая  скотоводство  с  примитивным  земледелием.  это  подтверждается  данными  археологии.  богатые  керамикой  городища,  расположенные  по  берегам  кубани,  терека  и  сунжи,  встречающиеся  в  нихжернова  и  зерновые  ямы,  иногда  с  остатками  проса,  определённо  указывают  на  наличие  оседлой  жизни  иземледелия.  весьма  характерно  наличие  архаической  культуры  проса,  типичной,  с  одной  стороны,  длякочевников  вообще,  с  другой  стороны,  для  горских  народов  кавказа.

ответ: правив у Ростові.