Как вы понимаете слова из проповеди царство божие внутри нас

Господь наш иисус христос первое место отводит царству небесному: покайтесь, ибо приблизилось царство небесное (мф. 3: 2). достичь вечного блаженства в нем – конечная цель нашей жизни. царство божие представляет собой абсолютную власть (господство) бога над видимым и невидимым миром: господь на небесах поставил престол свой, и царство его всем обладает (пс. 102: 19). некоторые места священных книг показывают, что понятие царство божие имеет еще один смысл: господство (власть) господа бога, которому мы себя по собственной воле подчиняем и которому добровольно и с радостью служим. при таком понимании открывается нам смысл прошения молитвы отче наш: да приидет царствие твое; да будет воля твоя и на земле, как на небе (мф. 6: 10). божие царство только тогда для каждого из нас уже в земной жизни становится реальным, когда мы стремимся исполнить волю господа. если же люди живут своевольно и работают греху, то реально для них лишь царство диавола. только тогда, когда господь лишает сатану власти над нами (если мы осознанно к этому стремимся) , мы вновь оказываемся у невидимых, но реальных, врат царства божия. где находится христос, там и наступает его царство, которое не от мира сего (ин. 18: 36). это самый главный пункт расхождения между иисусом христом и иудейскими вождями, которые ожидали в лице мессии земного царя. они думали, что он низложит и все тогдашние царства на земле, составит из всего рода человеческого единую державу, в коей иудеи должны занять первое место. на такие ожидания, несомненно, иисус христос ответил: царство мое не от мира сего; если бы от мира сего было царство мое, то служители мои подвизались бы за меня, чтобы я не был предан иудеям; но ныне царство мое не отсюда (ин. 18: 36). во время своего земного служения спаситель постепенно раскрывает тайны царства. увидеть его может только тот, кто родится свыше от духа (ин 3: 1-8). оно не является принадлежностью только иудеев: многие придут с востока и запада и возлягут с авраамом, исааком и иаковом в царстве небесном (мф. 8: 11). все верующие в иисуса христа получают его в дар, ответив на призыв господа (1фесс. 2: 12): я завещаваю вам, как завещал мне отец мой, царство (лк. 22: 29). оно возрастает подобно зерну горчичному (мф. 13: 31) и подобно закваске изменяет жизнь (мф. 13: 33). для верующих в евангелие и покаявшихся царствие божие проявляется уже в настоящем, но во всей полноте придет в будущем. когда же исполнятся сроки и будет второе пришествие господа нашего иисуса христа, царство божие установится в силе и славе: и седьмой ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось [царством] господа нашего и христа его, и будет царствовать во веки веков (откр. 11: 15). господь определяет жизнь и состояние тех, кто войдет в царство небесное словом блаженство (нагорная проповедь. – мф. 5: 3-12). царствие божие внутрь вас есть (лк. 17: 21). греч. предлог entos означает внутри, но с существительными и местоимениями множественного числа может быть понят и как по (среди) . у современных исследователей встречается попытка изъяснять данный стих словами посреди вас. однако в святоотеческой экзегетике, начиная с оригена, данное место понимается как указание на особое благодатное духовное состояние, которое может стяжать праведник. это богословское понимание полностью согласуется с предшествующим стихом: быв же спрошен фарисеями, когда придет царствие божие, отвечал им: не придет царствие божие приметным образом (17: 20). преп. иоанн кассиан римлянин пишет: если царство божие внутри нас находится, и это царство есть праведность, мир и радость, то кто их имеет, тот, без сомнения, находится в царстве божием

Пошаговое объяснение: