Как изменилась роль новой россии в системе международных отношений ?

советская внешняя политика имела две главные опоры - мес­сианскую коммунистическую идеологию, ориентированную на мировую революцию и экспансию, и богатейшую ре­сурсную базу, позволявшую в течение длительного времени под­держивать военно-политическую мощь. по мере угасания надежд на мировую революцию марксистско-ленинская идеология, являв­шаяся первоначально стержнем внешней политики советской рос­сии, стала постепенно замещаться не менее экспансионистскими и изощренными геополитическими расчетами, сохранявшими прежний идеологический характер.

к концу 80-х гг. xx в. коммунистическая идеология утратила привлекательность для большей части населения, а страна отста­ла от запада на решающих направлениях научно-технической ре­волюции. совокупное действие этих причин и предопределило крах нежизнеспособной тоталитарной системы.

распад советской сверхдержавы отвечал интересам соединен­ных штатов, но его организация была им не по силам. более того, происшедшее с оказалось во многом неожиданным для аме­риканского правящего класса и спецслужб, в течение длительного времени стремившихся осуществить такой сценарий на практике  крупнейшая геополитическая катастрофа xx в. вызвана действи­ем внутренних факторов, а не инспирирована извне.

провозглашение верховным советом рсфср 12 июня 1990 г. суверенитета россии по отношению к было, по существу, первым шагом на ее пути от имперского государства к националь­ному. с выходом на международную арену в качестве самостоя­тельного государства россия оказалась перед необходимостью геополитического самоопределения, адекватного ее возможностям и устремлениям. оно предполагает позиционирование в геополити­ческом пространстве, выбор цивилизационных ориентиров, вектора внешней политики. более гомогенный, чем в , этноконфессиональный состав населения является важной предпосылкой форми­рования впервые в россии нации-государства.

внешнеполитическое самоопределение зависит не только от рос­сии, но и от процессов в ближнем зарубежье, политики других госу­дарств, прежде всего основных центров силы, общей ситуации в мире, тенденций развития.

Родоначальником новой философии был мыслитель фрэнсис бэкон, который начинал свои рассуждения с критики предшествующей xvii в. философии, говоря, что она довольно мало продвинула людей по пути познания и слабо способствовала прогрессивному развитию. вместо того, чтобы дерзновенно проникать в тайны природы, старая философия занималась какими-то отвлеченными мудрствованиями и поэтому топталась, по большому счету, на одном и том же месте. прежде всего, следует подвергнуть решительному пересмотру, а, если надо, и отрицанию всю предыдущую философскую традицию, после чего построить принципиально новую философию, отвечающую требованиям эпохи. главный недостаток древнего философствования, по мнению бэкона, заключался в несовершенстве метода, который и надлежало реформировать в первую очередь.  родоначальником новой философии также считается французский философ и ученый рене декарт, который, как и фрэнсис бэкон, основной философии считал увеличение человеческого могущества путем познания окружающего мира и господство над природой. и так же, как бэкон, декарт полагал необходимым пересмотреть всю прежнюю философию и построить принципиально иную. главное расхождение его воззрений с учением философа заключалось в совершенно другом понимании основного метода философского мышления.  для того чтобы создать новую систему взглядов, утверждал декарт, следует усомниться во всем предыдущем знании, которое выработало человечество. более того, надо подвергнуть сомнению и наличное существование окружающего: вдруг внешний мир — всего лишь иллюзия, и на самом деле его нет.  учения бэкона и декарта были первыми философскими системами нового времени, сходными в трактовке целей духовной деятельности человека, но различающимися на основной метод познания или путь реализации намеченных .  общее у декарта и бекона – прежде чем начинать познание, нужно провести определённую работу. ничего нельзя принимать на веру. решающую роль в познании играет метод. философская тематика сдвигается с онтологии (изучение проблемы бытия) на гносеологию (теорию познания) . метод рационалистической дедукции – всё познание должно проводиться по , которые аналогичны , от общего к частному..