Написать эссе . "место культуры в современном мире".

за последние годы кардинально изменились отношение к культуре, понимание ее важности и роли в современном обществе, признание культуры в качестве одного из важнейших ресурсов социально- развития.

реализация целевой программы развития культуры, придание особого значения национальным культурам народов и народностей, укрепление материально-технической базы - конкретные шаги, определенные на сегодняшний день.

особенностью современного этапа общественного развития является возрастание социальной роли культуры как одного из факторов, организующих духовную жизнь людей. при этом культура выступает не только как духовный опыт человечества, но и как особая реальность, плодоносящая и созидательная, закладывающая основы истинно человеческого существования, способности сохранить ценности и формы цивилизованной жизни.  многие современные социологи не просто констатируют возрастание роли культуры как движущей силы общественного развития, но и отмечают то, что социальные изменения получают в основном культурную мотивацию. в самом деле, окружающая человека реальность наполнилась сегодня культурными содержаниями. люди используют культуру для организации и нормализации собственной жизни и деятельности. культура регулирует взаимодействия людей, определяет единый масштаб для соотнесения поступков индивида с требованиями социума.

ориентация на традиционную народную культуру – заметная черта современного социокультурного процесса.

народная культура заключает в себе богатство и многообразие художественных традиций, различных форм творческой деятельности (песенно-музыкальный, танцевальный, словесный фольклор, художественные ремесла и промыслы). когда говорят о народной культуре, то в первую очередь подразумевают фольклор.

народная культура нашего времени отличается от общепринятых классических фольклорных форм. эти изменения связаны с развитием общества. сегодня фольклор теряет свое универсальное положение и начинает приобретать новые формы. с одной стороны – он образует современные вторичные формы народной культуры, а с другой стороны – обретает роль культурного наследия.

в настоящее время в культуре разных народов и стран прослеживаются две тенденции, которые находятся в оппозиции друг к другу.

одна тенденция, которую сегодня принято рассматривать как процессы , проявляется в том, что в мире происходит стихийное и никем не контролируемое заимствование культурных ценностей. происходит образование неких «единых эталонов универсальной и наднациональной культуры, обращенной ко всему миру и представляющей ценности, нормы, идеи, образы, символы близкие всему человечеству (или значительной его части). это широкий слой культуры и в его основе лежат мощные общие процессы интеграции». при этом существуют как позитивные, так и негативные аспекты этих процессов. с одной стороны, в связи с развитием современных транспортных средств и связей, воздействию на людей средств массовой информации такие процессы способствуют сближению народов, расширению культурных контактов, взаимному обогащению, обмену, миграции людей. но с другой стороны негативные аспекты процессов кроются в возможности утраты своей культурной самобытности (идентичности).  также в настоящее время на первый план выходит еще одна тенденция, она связана с процессами регионализации, национально-этнического возрождения культур и народов. в ней просматривается «потребность в осознании своего, самобытного культурно- пути, в чувстве укорененности на некотором своем социальном и культурном пространстве, на своей земле, потребность в идентификации своей судьбы с этой землей, страной, религией с ее прошлым, настоящим, будущим».

Первый казахстанский вуз был открыт в Ташкенте. А первым его ректором стал студент

9 сентября 2017, 13:13  3732  Андрей Михайлов  Написать автору

Первый казахстанский вуз был открыт в Ташкенте. А первым его ректором стал студент

Сегодня, когда высшее образование в РК стало общедоступным (и, кажется, потеряло всякий смысл), самое время вспомнить, как всё начиналось.

До октября 1917-го на территории современного Казахстана функционировало лишь несколько гимназий (в том числе две – в Верном). Но не было ни одного заведения, дававшего высшее образование. Так что до самого 1928 года высокообразованный класс казахстанцев готовился за пределами Казахстана.

Массовые побеги нашей образованной интеллигенции прорастали в основном в трёх университетах – Туркестанском государственном, Средне-Азиатском коммунистическом в Ташкенте и Коммунистическом трудящихся Востока (КУТВ) в Москве. Так, в 1924-25 годах в Туркестанском университете обучалось 927 посланцев республики, а в вузах Москвы – 100 студентов-казахов.

А первый наш вуз – Казахский институт Казпедвуз) – был открыт в 1926 году… в Ташкенте. Правда, "специально для Казахстана". Утверждают, что именно он в 1928 году был переведён в Алма-Ату и стал первенцем среди отечественных вузов – Казахским педагогическим институтом.

Следом в Алма-Ате открылись ещё три высших учебных заведения – ветеринарно-зоотехнический, сельскохозяйственный и медицинский институты. Так что, когда в 1932 году в Уральске образовался ещё один педвуз (на базе переведённого из Оренбурга), по числу учреждений, дающих высшее образование, показатели Казахстана в сравнении с пресловутым 1916 годом выросли в 5 раз!

Однако никто в то время не мог предвидеть того расцвета высшего образования, который мы наблюдаем ныне. Ныне большинство школяров почти автоматически становятся студиозусами. Ныне куда ни глянь, обязательно упрёшься взором в какого-нибудь академика или в крайнем случае остепенённого каким-нибудь научным советом доктора. Для мировой науки, правда, такое изобилие высокостепенных учёных умов на душу населения в РК имеет невеликое значение, но… Согласитесь, приятно, когда случайно встречаются два ничем, на первый взгляд, не примечательных казахстанца, и оба оказываются известными учёными, докторами наук, профессорами, "внёсшими огромный вклад", и т.д. и т.п.

Когда в Ташкенте был организован первый Казахский педагогический вуз, специально для преподавания пригласили опытных педагогов из Москвы. (Удивительно, правда, не то, что их пригласили, а то, что они не отказались!) Среди них был, например, знаменитый исследователь Центральной Азии – профессор-тюрколог С.Е. Малов.

Но, что самое любопытное, первым ректором Казпедвуза назначили… студента. Темирбека Жургенова. Который в то время сам ещё не закончил университета. Жургенов учился в САГУ (Среднеазиатский государственный университет) – первом вузе всего Красного Востока, созданном пятью годами ранее по указу Ленина.

Правда, в отличие от сегодняшних мутно-номенклатурных докторов и самопровозглашённых академиков студент Жургенов был личностью достаточно известной. Ещё до того, как стать ректором Казпедвуза (на пятом курсе), он стал полпредом Казахской АССР в Туркреспублике (на втором). И вряд ли, в отличие от нынешних генно-модифицированных скороспелок, он был обязан своему карьерному взлёту постам и деньгам своих родственников. (Интересно, что позже Жургенову удалось посидеть ещё и в кресле наркома всё там же, в Узбекистане.)

Ну, а первый университет появился в Казахстане только в 1934 году. Это был знаменитый КазГУ им. Кирова в Алма-Ате. В первый год на двух его факультетах (физмате и биофаке) обучалось всего 54 студента. И на каждых двух студентов в те годы приходилось по одному преподавателю! И каких! Среди 25 педагогов того университета значилось 5 профессоров и 10 доцентов (тогдашних профессоров и доцентов!). В том числе – прибывших из Московского и Казанского университетов!

Интересно, что разместился Казахский университет в здании бывшей Верненской гимназии (той, где учился Фрунзе). А ещё интересней, что всё время, пока Казахстан был частью СССР, это был единственный университет в столице республики. Так что, когда на во Где учишься?", следовал ответ: "В универе!" – уточнений не требовалось

Объяснение: