Хронологическая таблица жизни леси украинки.

  25 лютого 1871 лариса петрівна косач народилася 25 лютого 1871 року в містечку новограді-волинському. батько письменниці, петро косач, був освіченою прогресивною людиною, членом старої громади, близьким товаришем михайла драгоманова. мати, ольга косач, — відома в українській літературі письменниця під псевдонімом олена пчілка. 18 січня 1880 леся дуже застудилася, початок тяжкої хвороби. вірш «надія». 1882 косачі переїздять в село колодяжне, що віднині стало їхнім постійним місцем проживання. влітку 1883 лесі діагностували туберкульоз кісток, у жовтні цього ж року професор о. рінек оперував ліву руку, видалив кістки, уражені туберкульозом. у грудні леся повертається з києва до колодяжного, стан здоров’я поліпшується, з матері леся вивчає французьку і німецьку мови. 1884 «конвалія», «сафо», «літо краснеє минуло». саме цього року з’явився псевдонім «леся українка». 1890 «contra spem spero». написала для молодшої сестри книжку «стародавня історія східних народів” (яка у 1918 році була видана, як підручник для школи) 1893 у львові виходить перша збірка поезій лесі українки — «на крилах пісень» 1899 вийшла й друга збірка «думи і мрії». березня 1907 леся українка переїжджає з колодяжного до києва. а в кінці березня разом з к. квіткою здійснила поїздку до криму, де зокрема побувала у севастополі, алупці та ялті. 7 серпня 1907 леся українка одружилася з климентом квіткою. жили в криму, де к. квітка одержав посаду в суді. 1907 завершено драматичну поему «айша та мохаммед», «кассандра», «на руїнах», «за горою блискавиці», продовжено роботу над творами «у пущі», «руфін і прісцілла» 1910-1913 останні роки життя л. косач-квітки пройшли в подорожах на лікування до єгипту й на кавказ. разом із чоловіком, климентієм квіткою, вона працювала над зібранням фольклору, інтенсивно опрацьовувала власні драми. на звістку про важкий стан лариси петрівни в грузію приїхала її мати. то власне їй письменниця диктувала проекти своєї так і ненаписаної драми «на берегах александрії». символічне значення її творчості можна прочитати в молитві дітей до геліоса над манускриптами. 1911 «лісова пісня» 1912 поема «камінний господар» 1 серпня 1913 померла в сурамі у віці 42 років. похована на байковому кладовищі в києві

джерело:   довідник цікавих фактів та корисних знань © dovidka.biz.ua

Автор "слова" использует самые разнообразные художественные средства изображения: гиперболы, метафоры, сравнения, контрасты, эпитеты, олицетворение. необъятность земли подчеркивается им одновременностью действия в разных ее концах: "девицы поют на дунае, льются голоса через море до киева", "трубы трубят в новгороде, стоят стязи в путивле", "кони ржут за сулою, звенит слава в киеве". широкое пространство действия объединяется гиперболической быстротой передвижения по нему действующих лиц. всеслав, по выражению автора "слова", хитростями подперся на коней и скакнул к городу киеву и дотянулся копьем до золотого престола киевского. отскочил от него лютым зверем. в полночь из белгорода скрылся в синем облаке, наутро же, поднявшись, оружием отворил ворота новгорода, расшиб славу ярослава. в обширных пространствах руси могущество героев "слова" приобретает гиперболические размеры: владимира мономаха нельзя было пригвоздить к горам киевским; галицкий ярослав подпер горы, затворил дунаю ворота. чем шире охватывает автор землю, тем конкретнее и жизненнее становится ее образ, в котором оживают реки, вступающие в беседу с игорем, наделяются человеческим разумом звери и птицы, принимающие участие в судьбе игоря. вся художественная система "слова о полку игореве" построена на контрастах. один из самых острых контрастов, пронизывающих всю поэму, — это контраст книжных элементов стиля с народнопоэтическими. широко представлена в "слове" и феодальная символика. военно-дружинной среде определенное символическое значение имели меч (символ войны), стяг, копье, стремя.. но ближе всего "слово" к народной поэзии. народны образы дерева, преклоняющегося до земли от горя, никнущей от жалости травы, сравнения битвы с пиром, с жатвой. близок к народному плачу плач ярославны. в народных плачах постоянны те же обращения к ветру, к реке, к солнцу, которые звучат и в плаче ярославны. сон святослава полон народных поэтических символов. описание бегства игоря из плена отражает сказочные мотивы: в сказках нередко герой, спасающийся от преследующего его колдуна, также обращается в животных. подобно игорю, обернувшемуся соколом и бившему гусей и лебедей к завтраку, обеду и ужину, в былине о вольге всеславьевиче последний, обернувшись соколом, бьет гусей и лебедей для своей дружины. народная стихия в "слове" выражается в характерных для народной поэзии отрицательных метафорах ("у немиги кровавые берега не добром были засеяны — засеяны костьми сынов"), в фольклорных эпитетах (чистое поле, острые мечи, каленые стрелы, синее море, черный ворон, красные девы и в некоторых гиперболах, сравнениях и т. д. поразительно, что столь небольшое произведение так богато и даже роскошно по языку. автор "слова" точно и метко подбирает слова и выражения. соловьиное пение не прекратилось — оно "уснуло"; синие молнии не просто блестят — они "трепещут"; трава не просто полегла — она "никнет". персты не просто кладут на струны — их "". славу можно "расшибить" и "притрепать". тоска "разливается". печаль "течет" посреди земли. веселье "развеивается по ковылю". автор скуп на эпитеты, но зато употребленные им — метки. например, такие эпитеты: "жемчужная" душа "теплые" туманы, "живые" струны. богато и разнообразно слуховое восприятие автора "слова". голоса девиц на дунае не просто доносятся до киева _ они "вьются". телеги у него не скрипят, а "кричат", как лебеди. соловьи "щекочут", их песни "веселые", орлы "клекчут", лисицы "брешут", галки "говорят", кони "ржут", вороны "грают", туры "рыкают", сороки "втроскоташа", дятлы "тектом" путь игорю, ночью слышен звериный свист (свист степных сусликов) и т. д. зрительная четкость образов "слова" поразительна. его автор обладал повышенным чувством цвета, характерным для эпохи высокого развития живописи, наступившего в xii веке. зрительно впечатляют образы плавающих в красной крови золотых шлемов, зеленой травы на серебряных берегах донца, черной земли, политой красной