6класс. сравните христиан и арабов. заранее .

специфичной чертой мусульманского мировоззрения является его неповторимость и уникальность. ни в одном религиозном постулате ислама не прослеживается никаких параллелей или заимствований из других философских или религиозных систем. основной причиной этого явилось то обстоятельство, что изначально аравийский полуостров родина ислама, никогда не был подвержен культурному и политическому влиянию чужеземцев.

коран настаивает на том, что упоминания о мухаммеде, как о завершающем пророке, имеются и в библии. однако согласно исламской вере иудеи и христиане отказываются признавать это. именно этот фактор исламская теология противопоставляет еврейской идее "богоизбранного народа". согласно ей, не может быть "богоизбранным" народ, который ведёт своё происхождение от младшего сына праотца, в то время как семитическая традиция с древнейших времён признавала право первородства только за старшими сыновьями. именно поэтому исламские первоисточники, признавая всех еврейских пророков и ниспосланные им божественные откровения (в их истинном виде), считают их лишь посланцами к иудейскому народу, в то время как мухаммед, с ниспосланным ему кораном, выступает последним и завершающим пророком, посланным богом ко всему человечеству.

доктрина о "богоизбранном народе" отразилась и на морально-этических постулатах библии, согласно которым человечество поделено на две категории – иудеи и гои. даже самый праведный из гоев должен руководствоваться только "семью заповедями потомков ноя", а не обязательными для иудеев заповедями, основу которых составляют заповеди торы. остальные же подлежат смерти. будущие расправы над коренным населением америки конкистадорами, реконкиста в испании, крестовые походы, проходившие под христианскими знамёнами служат примерами наследования христианством двойственных стандартов в морали и этике древних евреев в отношениях между "богоизбранными" и гоями, несмотря на пропаганду им идеи непротивления злу насилием зафиксированной в новом завете.

с двойными стандартами библейской морали и нечеловеческим отношением к иноверцам можно было покончить лишь отказавшись от учения о "богоизбранности". этого удалось достигнуть в исламе, который, отказавшись от библии, заменил её собственными морально-нравственными принципами зафиксированными в коране. мусульманство выдвинуло единую этическую доктрину взамен тройственной и внутренне противоречивой библейской. отныне между правоверными и кяфирами устанавливался новый тип отношений – ислам запретил безнаказное убийство кяфиров, во всех случаях кроме войны, на которой разрешается убивать воюющим с мусульманами, не причиняя ущерба мирному населению. в последующие века мусульманство на деле доказало этим принципам. в мировой не отмечен ни один случай геноцида народов, который бы вёлся под исламскими знамёнами.

создание человеческого общества, где в полной мере процветали бы гуманистические принципы, а также беззаботная и безопасная жизнь с благосостоянием, с древнейших времён было мечтой многих мыслителей и государственных деятелей. в христианстве и исламе это иисус. однако в отличие от ислама в христианстве мессия обладает божественной сущностью и является ипостасью бога.

в отличие от светских философских учений, которые признают состояния реального жизненного бытия и небытия, в коране и библии описывается промежуточное состояние между ними (жизнью и смертью). в этом состоянии будут пребывать грешники в вечных мучениях в аду.

в новозаветной и коранической эсхатологии присутствуют моменты смыслового единства. оба варианта развиваются в направлении постепенной деградации человечества в ходе процесса. эсхатология обеих религий отрицают тезис о вечности и несотворённости бытия. такая направленность процесса отрицает также идею совечности бога и материи. бог в монотеистических религиях – это не аристотелевский "перводвигатель", самосозерцающий себя и отрешённый от мира, а активный творец всякого бытия, которое будет уничтожено по его воле. после уничтожения вселенной бог создаст мир заново. жизнь в ней будет вечная. этот момент подчёркивает основной тезис религиозных систем о всемогуществе творца.

в библии присутствует ярко выраженный подход к сущности творца. примитивное мышление людей на разных этапах не могло осознать трансцендентности божественной личности и представляло его в различных образах (зооморфных и ). с прогрессом мысли происходило осознание непостижимости творца, утверждение монотеистических воззрений. наиболее последовательно этот процесс завершился в исламе, в писании которого нет.

в библии обнаруживаются отсутствующие в коране признаки скрытого, или преломлённого сквозь призму монотеизма, скрытого дуализма доброго и злых начал заимствованных предположительно из зороастризма. наличие этого является попыткой дать ответ на вопрос об ответственности бога за существование в мире зла.

Наука социальные науки23.12.201014: 59 итар-тасс «бояться нужно не ислама, а хаоса» что общего у ислама с христианством и иудаизмом, что такое джихад, кто такие шахиды | лектор: (none) что общего у ислама с христианством и иудаизмом, когда мусульмане ведут джихад, кто такие шахиды и являются ли недавние беспорядки в москве следствием «столкновения цивилизаций», в своей лекции «газете.ru» рассказывает исламовед, доцент кафедры современного востока рггу, директор научных программ фонда марджани, кандидат наук игорь алексеев. вопросы религии так или иначе затрагивают все социальные и гуманитарные науки: это и , и философия, и социология, и многие другие. часто (и справедливо) говорят, что ислам — это не только или не столько религия, сколько некий культурно-цивилизационный тип, ценностно-нормативная система, которая формирует особый -культурный тип человека.

Спортансы,греки.

Объяснение:

вот так