Что подтолкнуло катерину(пьеса гроза) пойти по пути бесчестия? нужно 2-3 предложения.

Этой гармонии она не находит в доме своего мужа: «да здесь все как будто из-под неволи» . к. отдали замуж юной, судьбу ее решила семья. тогда она воспринимала это естественно, ведь таков обычай. к. готова подчиняться, но подчиняться с уважением и любовью. попав к кабановым, она видит, что уважать и любить ей здесь некого. со временем в душе к. рождается новое отношение к миру и к себе: «что-то во мне такое необыкновенное. точно я снова жить начинаю… » оно проявляется в ее самостоятельном выборе - любви к борису. но эту проснувшуюся любовь религиозная к. воспринимает как страшный грех. поэтому к. всячески сопротивляется своему чувству, но ей не хватает сил и поддержки: «точно я стою над пропастью… , а удержаться мне не за что» .

По моему мнению «крыжовник» был написан а. п. чеховым в 1898 году. это были годы правления николая ii. придя к власти в 1894 году, новый император дал понять, что либералы могут не надеяться на реформы, что он продолжит политический курс своего отца, который был для него единственным авторитетом. и в рассказе «крыжовник» чехов «правдиво рисует жизнь» этой эпохи. применяя прием рассказа в рассказе, автор повествует о помещике чимше-гималайском. служа в палате, чимша-гималайский мечтает о своем имении, в котром он будет жить помещиком. тем самым, он вступает в конфликт со временем, так как к концу xix века времена помещиков уже прошли. теперь уже не удачливые купцы стремятся получить дворянский титул, а наоборот дворяне пытаются стать капиталистами. таким образом, чимша-гималайский вопреки здравому смыслу изо всех сил пытается войти в умирающее сословие. он выгодно женится, забирает себе деньги жены, держит ее впроголодь, отчего она умирает. скопив деньги, чиновник покупает имение и становится помещиком. в имении он высаживает крыжовник - свою давнюю мечту. за время жизни в имении чимша-гималайский «постарел, обрюзг» и стал “настоящим” помещиком. о себе он говорил как о дворянине, хотя дворянство как сословие уже себя изжило. в разговоре с братом чимша-гималайский говорит умные вещи, но говорит их только ради того, чтобы показать свою осведомленность в актуальных вопросах времени. но в тот момент, когда ему подали первый его собственный крыжовник, он забыл и о дворянстве, и о модных вещах времени и всецело предался счастью есть этот крыжовник. брат, видя счастье брата, понимает, что не счастье есть самое «разумное и великое» , а что- то другое. он думает и не понимает, что мешает видеть счастливому человеку несчастного. почему несчастный не возмущается? помещик чимша-гималайский создал иллюзию сладости крыжовника. он обманывает сам себя ради своего же счастья. также и большая часть общества создала себе иллюзию, спрятавшись за умные слова от действий. все их рассуждения не к действиям. они это мотивируют тем, что еще не время. но нельзя бесконечно все откладывать. нужно и делать! делать добро. и не ради счастья, а ради самой жизни, ради деятельности. композиция этого рассказа построена на приеме рассказа в рассказе. и кроме помещика чимши-гималайского в нем действуют его брат - ветеринарный врач, учитель буркин и помещик алехин. двое первых заняты активной деятельностью по профессии. помещик же, по описанию чехова, не похож на помещика. он также трудится и его одежда вся в пыли и грязи. и врач обращается к нему с призывом «не усыплять себя» и «делать добро» . в своем рассказе а. п. чехов говорит, что не в счастье цель жизни. но, как писатель конца xix - начала xx века, он не отвечает конкретно на вопрос: в чем цель жизни, предлагая ответить на него читателю.