Сообщение о том какбыла разгадана тайна иероглифов

Французский исследователь жан франсуа шампольон (1790-1832)он решил во что бы то ни стало разгадать иероглифическую надпись на розеттском камне. казалось, что это не так уж трудно. прежде всего нужно было определить, что означает каждый рисунок - букву или целое слово. в 14 строчках иероглифического текста, из которых полностью уцелели лишь три, а остальные оказались сильно попорченными, повторялось в разных комбинациях 166 различных знаков! столько букв у египтян быть не могло! ни в одном языке не наберется так много звуков.тогда, может быть, каждый знак передавал целое слово, состоящее из нескольких букв, как, например, у нас знак? означает слово "номер"? такие смысловые знаки называются идеограммами. но в 14 строчках, судя по параллельному греческому переводу, слов должно быть не более 500, а шампольон насчитал 1419 иероглифов: каждый из 166 знаков повторялся по нескольку раз. чем же объяснить эти противоречия?   после долгих мучительных колебаний исследователь пришел к оригинальной догадке, блестяще подтвердившейся впоследствии. он предположил, что древние египтяне употребляли смысловые знаки (идеограммы) вперемежку с буквами, прибегали иной раз даже к повторениям, считая, что они не повредят. как и мы иной раз, написав слово "восемь" одним знаком 8, на всякий случай повторяем в скобках (восемь) .  но как же разгадать значение отдельных знаков? какие из них слова, а какие - буквы? и какой именно звук означает та или иная буква? буквы надо было искать прежде всего в собственных именах, звучание которых было уже известно. к счастью, имя птолемея из уважения к царю было заключено в овальную рамку, обведено так называемым картушом (см. рис. справа) . ясно, что первый знак в овале означал "п", второй - "т" и т. д. но тут возникло новое препятствие.  у греков имя птолемея состояло из 10 букв - птолемаиос, а египтяне писали его лишь 7 буквами (мы же произносим "птоломей"). шампольон вспомнил, что в еврейском и арабском языках гласных букв не было. может быть, их не было и у египтян? однако тогда внутри картуша должно быть не 7, а только 5 знаков. опять концы не сходятся с концами.  наконец шампольон догадался, что, в виде редкого исключения, когда приходилось писать иностранные имена, египтяне обозначали и некоторые гласные звуки близкими к ним полусогласными. отсюда и появились два лишних знака. разобрав в точности имя царя, шампольон стал анализировать другие слова. оказалось, что слово "письмена", так же как слова "господин", "бог" и некоторые другие, написано одним  символическим знаком, изображавшим письменный прибор, т. е. фактически было нарисовано. зато слово "памятник" было написано пятью знаками, из которых последний был иллюстрацией (изображение полукруглой каменной плиты) . так, постепенно, слово за словом, с огромным трудом франсуа шампольон начал читать древние египетские надписи. 

Вдревности японский архипелаг населяли племена кумасо и эбису, в течении нескольких веков сюда переселялись племена маньчжурского происхождения с северо-востока, а также другие племена индонезии, кореи и индокитая. в3-7 веках шел процесс разложения первобытнообщинных отношений и формирование раннеклассового общества родовая община постепенно уступала место соседской. наряду со свободными крестьянами появились полусвободные члены общины (бэ или бэмин) и рабы. рабов по сравнению с бэ было меньше. борьба за государство велась между отдельными племенами и . глава самого сильного рода, а впоследствии и племенного союза получал титул сумэраги (царь, император) и сосредотачивал в своих руках огромную власть, являясь и вождем, и верховным военачальником, и судьей, и жрецом племени. уже в 3-7 веках в японии было развито сельское хозяйство. в конце 6 века род сога одержал победу над другими . его поддержали бэ, исповедавшие буддизм, так как старейшины этого рода обещали уравнять бэмин с прочими общинниками. в начале 6 века принц сетоку-тайси издал иерархическуютабель 12 рангов и закон из 17 статей, основанные на буддистских и конфуцианских догмах о государстве и неограниченной власти императора. после свержения рода сога начался новый период в японии, были проведены реформы. страна была разделена на провинции и уезды. земля была объявлена государственной собственностью и раздавалась в наделы. крупные феодалы расширяли свои владения за счет пустошей. эксплуатация крестьян в 8 веке усилилась. после выплаты налогов у них не оставалось денег даже на семена. это ко всевозможным восстаниям и бунтам. властям в ряде случаев приходилось идти на уступки. в результате роста крупного феодального землевладения усилилась междоусобная война. центральная власть приходила в упадок. позднее средневековье (развитой феодализм). в 1185 году власть перешла в руки минамото и с этих пор он носил звание сегун (военно-феодальный правитель). опору сегуна составило сословие буси. в японии развивалось общественное разделение труда. с13 века увеличилось число торговых ремесел. в14-16 веках велась широкая торговляс китаем и кореей, что оказало огромное влияние на добывающую промышленность. в обстановке непрекращающихся крестьянских восстаний усилилась тенденция у объединению государства, созданию сильной центральной власти. объединение страны начал полководец нобунага ода (1534-82). при хидэеси тоемоти (1536-98) оно была практически закончено. в 1588 году был издан закон об изъятии оружия у крестьян. а в ходе всеобщей переписи земельных владений (1589-95) крестьяне были прикреплены к земле. религия. в формировании своеобразия японской культуры значительный вклад внесли синтоизм, буддизм и конфуцианство. синтоизм- это древняя японская религия, возникшая и развивавшаяся в японии независимо от китая. известно, что истоки синтоизма уходят в глубокую древность и включают в себя тотемизм, анимизм, магию и др. , присущие первобытным . буддизм возник в японии еще до нашей эры, но получил распространение только в 5-6 веках. не подлежит сомнению, что хейанский период (8-12 века) является золотым веком японской государственности и культуры, в становлении которых существенную роль сыграл буддизм. конфуцианство. его расцвет начинается в 13 веке. именно в это время конфуцианство приобретает независимость от буддизма. государственное . после 1185 года господствующие позиции в государстве занимают самураи. каста самураев, или буси, приносит свой образ жизни, что влечет изменения в духовной жизни. почетное место занимает дзэн-буддизм. причинами возникновения дзэн-буддизма является то, что в условиях междоусобных войн централизованная власть нуждалась в идеологии. сильное влияние дзэновской модификации видно в (стихи, короткие поэмы), живописи (монохромная, портрет), драме (но, -драма), архитектуре (храмы, бумажные окна, чайные домики), прикладном искусстве (лакированные шкатулки, ширмы, экраны), в повседневной жизни (искусство аранжировки цветов икебана и марибана, каллиграфия), сохраняется до сих пор. созданная сегунами эффективная и действенная машина почти целиком была использована при создании структуры современного государства во время буржуазных реформ (1867-1912).