Как в дальнейшем сложилась судьба славянских народов и их отношения с

        славянские народы вписали не одну славную страницу в культуры человечества, в мировую сокровищницу науки, , музыки, живописи. но чтобы учесть все значение славянства, необходимо обратиться и к византии, носительнице высоких традиций древних культур, эллинской культуры и цивилизаций восточных империй.         акад. ф. и. успенский, оказавший влияние на изучение византии во всем мире, высказал справедливую мысль, что славян в своих истоках, до образования славянских государств, во многом скрывается в византии. не только в начальных стадиях славян так тесно связана с византией, но и в последующем их развитии сказалось ее мощное культурное влияние. неоспоримым является также и другой факт, а именно, что сама византия на протяжении нескольких веков оказалась под влиянием славянских «варваров», значение которого было столь велико, что породило в ее государственном развитии совершенно новые явления. это взаимодействие обострило и ускорило процессы феодализации в самой византии. как феодальная держава византия сложилась в результате воздействия «варварских» завоеваний и глубоких внутренних сдвигов, подобно тому как под влиянием этих же факторов образовались феодальные государства на территории западно-римской империи. если византийское законодательство vi в., представлявшее собой последовательное развитие римского права, указывает на пережитки рабовладения, на наличие рабовладельческого уклада, то оно отмечает и ту переходную форму эксплуатации земледельческого населения, которая известна как колонат. в viii в. законодательство императоров-иконоборцев свидетельствует о том, что основой хозяйства византии была свободная крестьянская община. появление ее было также и следствием заселения славянами ряда областей, принадлежавших византии, где славяне продолжали жить общиной, создавая отношения нового типа, подобно тому как их создала крестьянская марка на западе. так намечается одна из черт конечного результата того взаимодействия между славянами и византией, которое имеет всемирно- значение.  

Современная наука, в которой экспериментальная проверка приобрела большую важность по сравнению с умозрительными рассуждениями, появилась в Новое время. Её основателями были Френсис Бэкон, Рене Декарт, Роберт Бойль, Исаак Ньютон и другие учёные XVII в. Хотя они ещё были тесно связаны с университетами и их средневековым церковным наследием, а Ньютон, например, был мистиком, их научное и философское наследие было уже вполне независимым от религиозных верований, а методология оформилась как скептическая и критическая. К концу XVIII в. наука окончательно отделилась от философии, а учёные специализировались, создавая все более сложную систему научных дисциплин и направлений.

Обычно учёными называют тех людей, которые применяют научный метод[1]. Учёный может быть экспертом в одной или нескольких областях науки[2]. Понятия «учёный» и «наука длительное развитие и преобразование, и их понимание в разных культурах может различаться, однако при этом было сформировано мировое научное сообщество, которое сблизило представления о науке и учёных в разных странах. Автором термина «учёный» (англ. scientist) считается английский философ Уильям Уэвелл.

Научная методология, которую используют учёные, в частности, включает в себя обобщение хорошо проверенных фактов, применение абстрактных понятий, генерирование и проверку гипотез, создание теорий как фактов более общего уровня, развитие научного описания, начиная с хорошо изученного, в сторону непознанного.

В древности носителями знаний, которые можно по современным критериям считать научными, были служители религиозных культов, а само знание носило сакральный характер. Например, в Древнем Египте существовала письменность, велись исторические хроники, астрономические наблюдения, разрабатывались зачатки математики и медицины.