Какую роль общины сыграла в индийской цивилизации

Своеобразие пути индии определял целый ряд факторов. но среди них необходимо выделить весьма необычное воздействие религии спасения на духовную и социальную жизнь, а также особенности главной социальной ячейки - общины. к началу i тыс. до н. э. в индии сложилась специфическая религиозная система ведизм (от названия древнейших религиозных текстов - "веды", что означает "священное знание"). с ведизмом связана вера в переселение душ и учение о карме (мистической судьбе), которое освящало деление общества на касты. другой религией, возникшей в индии, стал буддизм. - одна из основных мировых религий. в основу буддизма положены четыре "благородные истины": мир есть страдание, источник страдания - это человеческие страсти и желания, освобождение от страстей позволяет перейти в высшее состояние духа - нирвану, достигается это состояние через путь спасения. буддизм призывал человека к неустанному самосовершенствованию, говоря, что все блага земного мира ничтожны в сравнении с нирваной. будда отрицал касты и делил людей прежде всего по степени их овладения своими страстями. таким образом, право на спасение было у всех, даже у неприкасаемых - низшей из каст. в древности индийские цари пытались использовать буддизм как идейную основу для создания сильного централизованного государства. в отдельные периоды такие попытки удавались, но в целом буддизм не сыграл в индии такой роли, как конфуцианство в китае. он слабо воздействовал на цивилизационные структуры, не смог разрушить кастовую систему - одно из главных зол индии. буддизм по своей сути вряд ли вообще способен стать государственной религией: ведь он фактически отрицает значимость государства и проповедует идеал духовно свободной и независимой от внешнего мира личности. последнее обстоятельство умело использовали брахманы (жрецы), стремившиеся сохранить за собой ключевые позиции в религиозной и социальной жизни. несколько видоизменив ведические верования, они создали пышный зрелищный культ - индуизм, который успешно конкурировал с буддизмом. так появилась махаяна ("большая колесница" - широкий путь спасения) - вариант буддизма, в котором спасение было открыто не только для аскетов, но и для мирян, а нирване предшествовал рай, полный земных наслаждений. и все же буддизм, распространившийся в странах южной и юго-восточной азии, в самой индии неуклонно терял . периоды централизации в индийской обычно были сравнительно недолгими. в iv-ii вв. до н. э. раздробленную страну сплотила империя маурьев, но затем она распалась надвое. в i в. н. э. в индии возникло кушанское царство, постепенно превратившееся в одну из сильнейших держав мира. однако и оно в iii в. пришло в упадок. в iv-v вв. сильное государство гуптов объединило почти весь север индии, но под натиском гуннов пала и эта империя. вплоть до мусульманских завоеваний на территории индии непрерывно возникали и распадались государства, боровшиеся друг с другом. в условиях отсутствия централизованной власти каждый правитель делил свое государство на области (наместничества) и назначал туда губернаторов, которые ведали налогами, судом, войсками. помимо относительно крупных государств существовало и множество мелких княжеств, во главе которых стояли раджи или махараджи. в атмосфере политической нестабильности княжества нередко превращались в крупные государства, где, в свою очередь, выделялись наместничества и мелкие княжества. главной силой, цементирующей индийскую цивилизацию, была не государственная власть, а сельская община. она обычно охватывала несколько деревень и была вполне самостоятельным социально- организмом. это связано с тем, что в общине объединялись самые разные виды деятельности: земледелие, ремесло, торговля, ростовщичество и пр. наиболее привилегированное положение занимали полноправные общинники-землевладельцы, которые могли сдавать свою землю в аренду, передавать по наследству, продавать. в общине были и неполноправные члены: разорившиеся землевладельцы и неприкасаемые. единственная связь с государством заключалась в том, что община должна была отдавать властям шестую часть урожая. серьезные изменения в социально- и политическую жизнь индии внесло лишь создание мусульманских государств - делийского султаната (1206-1526) и империи великих моголов (1526-1858). но индийской цивилизации был настолько прочным, что после распада этих государств мгновенно началось возвращение к прежним формам жизни. итак, в средние века в жизни цивилизаций востока произошли немалые изменения: росли города, укреплялась торговля, успешно развивались науки и искусства. и все же темпы развития востока были значительно медленнее, чем запада. это во многом связано с тем, что восточные цивилизации в целом ориентированы на постоянное воспроизведение старых форм государственности, социальных отношений, идей, чрезвычайно большую роль в них играют традиции. поэтому эти цивилизации принято называть традиционными.

ответ:

1096г 15августа

объяснение: