Различия античного эпоса и средневекового эпоса.

средневековая   — , принадлежащая периоду, который начинается в поздней  античности  (iv—v  века), а завершается в  xv  веке. самыми ранними произведениями, оказавшими наибольшее влияние на последующую средневековую стали  христианские  евангелия  (i век), религиозные гимны  амвросия медиоланского  (340—397), работы  августина блаженного  («исповедь»,  400  год; «о граде божием»,  410—428  годы), перевод  библии  на  латинский язык, осуществлённый  иеронимом стридонским  (до  410  года) и другие труды латинских отцов церкви и философов ранней схоластики.зарождение и развитие   средневековья  определяется тремя основными факторами: традициями  народного творчества, культурным влиянием античного мира и  христианством.своей кульминации средневековое  искусство  достигло в  xii—xiii  веках. в это время его важнейшими достижениями стала  готическая  архитектура  (собор парижской богоматери),  рыцарская , героический  эпос. угасание средневековой культуры и переход её в качественно новую стадию  —  возрождение  (ренессанс)  — проходит в  италии  в  xiv  веке, в других странах  западной европы  — в  xv  веке. этот переход осуществлялся через так называемую словесность средневекового города, которая в  эстетичном  плане имеет полностью средневековый характер и переживает свой расцвет в  xiv—xv  и  xvi  веках.  античная   — это древней греции и рима, создававшаяся в период с х–iх веков до н.э. по iv–v века н.э.

античная культура принадлежит к так называемому традиционалистскому типу, то есть она направлена на воспроизведение прошлой традиции, устремлена в прошлое, в котором располагается идеал утраченного золотого века. античная культура — колыбель европейской философии и искусства, сегодня мы воспринимаем ее как греко-римское единство, хотя стоит чуть углубиться в , и станет ясно, что эллинский дух и римский довольно разнонаправленны. завоевав в 146 году до н.э. грецию, римляне во многом усвоили культуру более старой и утонченной эллинской цивилизации. греческие рабы были учителями в домах римской знати, знание греческого языка сделалось обязательным для образованного римлянина, римская ориентировалась на греческие образцы. единство греко-римской культуры определяется лежащим в ее основе противоречием между возвышенным идеалом полиса (от греч. polis — город-государство, возникший как поселение свободных землевладельцев), где на первом месте стояли высокие гражданские и общественные ценности, и реальной практикой полисной жизни. в афинах точно так же, как в риме, шла постоянная борьба между разными слоями свободных граждан, между аристократическими и демократическими устремлениями, и вне вечного бурления общественных и индивидуальных интересов полисная жизнь была немыслима. в силу этой постоянной борьбы античная культура носит классический характер в том смысле, который придает термину "классический" г. гегель в своей "эстетике": "это такое общественное состояние, при котором цели и ценности коллектива находятся в равновесии с целями и ценностями личности, т. е. некое гармоническое состояние, при котором обе эти крайности уравновешивают друг друга".