Внутренняя политика александра 3! какие идеи были положены в основу правительственного курса?

став министром внутренних дел, д. а. толстой решил доделать то, что не успел в предыдущем царствовании, — «навести порядок» в министерстве народного просвещения. в 1884 г. новый министр народного просвещения и. и. де- лянов ввел университетский устав, по которому университеты лишались автономии, а министерство получило возможность контролировать содержание обучения в них. почти вдвое выросла плата за обучение. было решено взять студентов в «ежовые рукавицы», запретив любые студенческие организации. проявлявших открытое недовольство отдавали в солдаты.

занимаясь средней школой, делянов «прославился» распоряжением от 5 июня 1887 г., получившим у либералов название закона о «кухаркиных детях». его смысл состоял в том, чтобы всячески затруднить поступление в гимназии детям из низших слоев общества. предлагалось принимать в гимназии «только таких детей, которые находятся на попечении лиц, предоставляющих достаточное ручательство в правильном над ними надзоре и в предоставлении им необходимых для учебных занятий удобств». это было сделано для того, чтобы «освободиться от поступления в них детей кучеров, лакеев, поваров, прачек, мелких лавочников и тому подобных людей, детей коих, за исключением разве одаренных необыкновенными способностями, вовсе не следует выводить из среды, к коей они принадлежат». с этой же целью повышалась плата за обучение. в гимназиях было увеличено количество уроков, отведенных на изучение религиозных предметов и древних языков.

свой вклад в школьное дело внес и победоносцев. он выступил против земских школ, считая, что детям крестьян совершенно не нужны получаемые там знания, оторванные от реальной жизни. победоносцев способствовал распространению церковно-приходских школ, обязав иметь их в каждом церковном приходе. единственным учителем в такой школе был приходской священник. однако малообразованное, материально необеспеченное местное духовенство без особой радости относилось к этой дополнительной нагрузке. преподавание в большинстве церковно-при- ходских школ находилось на крайне низком уровне. в 1886 г. по настоянию победоносцева были закрыты высшие женские курсы.

принимались запретительные меры и по отношению к печати. в 1882 г. было образовано совещание четырех министров, наделенное правом запрещать выход любого печатного органа. только в 1883—1885 гг. по решению совещания, где первую скрипку играл победоносцев, было закрыто 9 изданий. среди них оказались популярные журналы «голос» а. а. краевского и «отечественные записки» м. е. салтыкова-щедрина.

1884 год принес еще одну «новинку»: впервые в россии была произведена «чистка» библиотек. 133 названия отдельных книг, собраний сочинений и журналов, ранее разрешенных цензурой, были сочтены «недопустимыми к обращению» в публичных библиотеках и общественных читальнях

Право є результатом розвитку духовної культури кожного народу, одним з критеріїв цивілізації. Через право практично виражаються загальнолюдські інтереси та цінності, національна мораль, що є обов'язковими елементами суспільної культури

«Руська Правда» могла виникнути тільки на основі давнього звичаєвого права та на засадах християнської моралі. Так само й іслам є сукупністю не тільки релігійних норм і обрядів, а й культурних і моральних приписів, які мають обов'язкову юридичну силу для кожного мусульманина.

Європейська цивілізація базується на трьох засадах — грецькій філософії, єврейській релігії і римському праві. Багато хто вслід за Едмундом Берком міг би сказати: «Закони всіх держав Європи взяті з одного джерела». Ці засади зумовили всі майбутні етапи розвитку людства. Ренесанс, Реформація і Контрреформація, а також тництво, промисловий переворот і виникнення капіталізму були зарані визначені. Іншими словами, діяльність Мартіна Лютера, французьких енциклопедистів, Генрі Форда, Норберта Вінера повинна була неминуче реалізуватись в сутності європейської цивілізації.

Отже, підґрунтям розвитку правової культури в країнах Заходу стала традиція римського права, втіленням якої є вислів: »Dura lex, sed lex» (Закон суворий, але такий закон). Римські юристи розробили і вдосконалили право, пристосовуючи його до реальних потреб життя. Рівність усіх громадян перед законом не залежала від соціального статусу, майнового стану та від національних, расових ознак і віросповідання.

Ця традиція стала основою для законотворчої діяльності і розвитку правової культури західного суспільства. Вимагалося, щоб нові закони були так само логічно послідовними на кшталт того, як один з принципів римського права встановлює межі: «все, що не забороняється — дозволяється».

Объяснение: