Общее понятие об устном народном творчестве

Усне народне творчество-це фолькльр якый рередаэця споколиня покодиня . в якому передаэться казкы виршыкы идт.

Устное народное творчество-это словесное творчество народа, не записывающего свои сочинения, а изустно передаваемого (из уст в уста) из поколения в поколение.

Важнейший источник формирования героического эпоса - мифы, в особенности мифологические сказания опервопредках - культурных героях. в ранней эпике, складывавшейся в эпоху разложения родо-племенногостроя, героика выступает ещё в мифологической оболочке; используются язык и концепции первобытныхмифов. предания (см. и мифы) являются второстепенным источником развитияархаического эпоса, в известной мере сосуществуют с ним, почти не смешиваясь. и лишь позднееклассические формы эпоса, развивавшиеся в условиях государственной консолидации народов, опираютсяна предания, в них налицо тенденция к демифологизации. на первый план выступаютотношения племён и архаических государств реально существовавших. в архаических эпосах прошлоеплемени рисуется как «настоящих людей», человеческого рода, поскольку границы человечества иплемени или группы родственных племён субъективно ; в них повествуется о происхождениичеловека, добывании элементов культуры и защите их от чудовищ. эпическое время в этих памятниках -мифическая эпоха первотворения. в архаической эпике обычно выступает некая, в значительной мере мифологическая, дуальная системапостоянно враждующих племён - своего, человеческого, и чужого, демонского (при этом на втором плане вэпосах могут фигурировать и другие мифические миры и племена). эта межплеменная борьба являетсяконкретным выражением защиты космоса от сил хаоса. «враги» большей частью хтоничны, т. е. связаны сподземным миром, смертью, болезнями и т. п., а «своё» племя локализовано на «средней земле» ипользуется покровительством небесных богов. таково, например, противопоставление, чистомифологическое в своей основе, якутских демонских богатырей абасы, находящихся под покровительствомдухов болезней, хтонических демонов абасы, и человеческих богатырей айы, покровительствуемых айы. этачисто мифологическая оппозиция накладывается в якутских богатырских поэмах на противопоставлениепредков якутов - группы скотоводческих тюркских племён - окружающим якутов тунгусо-маньчжурскимплеменам, занимающимся лесной охотой и рыболовством