272 гр весит 7 апельсинов и 10 мандаринов 10 апельсинов и 7 мандаринов 221 гр сколько весит один апельсин и один мандарин по отдельности ?

3ап. +  7 ап. + 7ман. весят 272гр.3 ман. + 7 ман. + 7 ап. весят 221 гр.3 ап. тяжелее 3 ман. на 51 гр.1 ап. тяжелее 1 ман. на 17 гр.10х17=170гр272-170=102гр.102гр.: 17(общее кол-во фруктов)=6гр. весит мандарин6+17=23гр. весит апельсин

Этноним «сарматы» употребляется в античных источниках с iii в. до н. э. в это время начинается систематическое завоевание скифии сарматами. по словам диодора, сарматы «опустошили» значительную часть скифии, поголовно истребляя побежденных, обратили большую часть страны в пустыню. роксоланы — одно из сарматских племен — уже в i в. н. э. достигли границ мидии и столкнулись с римом. вслед за ними шли аланы. сарматы принимали активное участие в политической жизни населения на занятых ими землях. так, в конце ii в. до н. э. роксоланы выступают на стороне скифов в войне с диафантом, полководцем понтийского царя митридата. в i в. до н. э. сарматы были на стороне митридата в его борьбе с римом. в 49 г. до н. э. римляне вместе с аорсами (сарматское племя) сираков (другое сарматское племя), союзников боспорского царя18. аланы, выступившие в поход позже других племен, дошли до северного причерноморья. позднее вместе с гуннами, дошли до испании. грозные союзы племен возглавляемые родственными племенами, которые назывались общим именем сарматы были связаны по происхождению с кочевниками южного приаралья. нет никакого сомнения в их этнической связи с савроматами. археологические памятники. к началу iv в. н. э. савроматы занимали территорию от дона до эмбы. в указанное время сложились два локальные варианта культуры: западный — болга­ро-донской и восточный — уральский. племена савроматов (прохоровская культура) хоронили своих покойников только под курганными насыпями, как правило зем­ляными, редко обложенными камнями. для ранних сарма­тов характерна глиняная и утрамбованная, иногда обожженная площадка, расположенная над или вокруг могилы, а также обло­женные деревом, плахами и корой могильные ямы. для прохоровской культуры характерно вытянутое на спине положение погре­бенного, головой на юг. помимо перенятых у савроматов савана и коры встречаются конструкции гробов в виде долбленных колод. во второй период (сусловская культура) с конца ii в. до н. э. начала i в. н. э. типы сооружений остаются прежни­ми, но резко уменьшается число подбойных могил, исчезают катакомбы. сохраняются могильные ямы с заплечиками или уступами. к культовым предметам относятся уникальные находки статуй, сделанных из известняка и помещенных на курганах. известен культовый комплекс байте на устюрте, насчи­тывающий три группы и представленный курганами и обломками скульптур. изваяния изготавливались из известняка. подавляю­щее большинство относится к числу плоских скульптур, где грави­ровкой достаточно точно передана натура. изваяния воспроизво­дят стоящую мужскую фигуру, правая рука раскрыта, ладонью прижата к животу. лица выразительны, рельефом изображены брови, нос, глаза, тонкие усы, углублением рот. скульптуры имеют мечи, кинжалы, луки, на головах шлемы, пояса, на них «надеты» украшения, гривны, браслеты. поздние сарматы расселялись в полосе от зауральских степей практически до р. буга, охватывая регионы приуралья, поволжья, придонья. хронологически — это период ii—iv вв. н. э. поздние сарматы сохранили и продолжили многие традиции. основная масса умерших захоронена в узких могильных ямах с подбоем. среди новых черт культуры отмечены деформированные черепа. встречаются сложные с костными накладками лук и украшения из золота и инкрустацией драгоценными камнями. хозяйство сарматов. вусловиях степных пространств главным и определяющим укладом населения было кочевое скотоводство. сарматы разводили преимущественно лошадей и овец. в засушли­вых условиях степей лимитирующим фактором в использовании пастбищ явилась питьевая вода. не случайно, значительная часть археологических памятников расположена вдоль крупных водных артерий, в местах выхода подземных вод, либо вблизи пресных степных речек и озер. в зимних условиях резко континентального климата скотоводы откочевывали в районы с расчленным рельефом, где могли найти естественные укрытия для животных. таковыми в западном казах­стане являются южные и восточные песчаные массивы с бессточ­ными речками, отроги общего сырта и долины крупных рек. кочевники выбирали места с расчетом на древесно-кустарниковую растительность. именно в раннем железном веке в подавляющем большинстве районов края были сведены на нет большие лесные массивы. весной кочевники покидали зимние пастбища, что давало возможность восстановления кормовых угодий и обеспечивало новую зимовку. в целом сарматы лишь выборочно использовали лучшие кормовые участки, после их стравливания они откочевыва­ли на новые пастбища. в результате, обширные равнинные про­странства, расположенные вдали от водоемов, использовались случайно, главным образом при перегоне скота19. таким образом, племена саков, усуней, хунну, сарматов достигли высокого уровня в создании своеобразной кочевой цивилизации, характеризующейся государственным уровнем общественного ус­тройства, своеобразной материальной культурой и искусством. в это время на территории казахстана появляется население, гово­рящее на прототюркских языках.