Характеристика фамусова и чацкого 2 действие. горе от ума.

характеристика фамусова с афоризмов из произведения

 

павел афанасьевич фамусов – в казенном месте («нет отдыха, мечусь как словно угорелый. по должности, по службе хлопотня, тот пристает, другой, всем дело до меня! »)

вдовец, один воспитывал дочь софию. будучи в весьма в почтенном возрасте, не теряет присутствие духа, весьма бодр и свеж («смотри ты на меня: не хвастаю сложеньем, однако бодр и свеж, и дожил до седин; свободен, вдов, себе я господин… монашеским известен »).

разочарован сегодняшними нравами, модой к иностранному («дались нам эти языки! берём же побродяг, и в дом, и по билетам, чтоб наших дочерей всему учить, всему – и танцам! и пенью! и нежностям! и вздохам! »; «а всё кузнецкий мост, и вечные французы, оттуда моды к нам, и авторы, и музы: губители карманов и сердец! когда избавит нас творец от шляпок их! чепцов! и шпилек! и булавок! и книжных и бисквитных ».

принимает большое участие в любовном выборе дочери («ах! матушка, не довершай удара! кто беден, тот тебе не пара»).

добросовестно относится к своей работе, пытается все сделать в срок и не откладывать на завтра («боюсь, сударь, я одного смертельно, чтоб множество не накоплялось их (бумаг); обычай мой такой: подписано, так с плеч долой»).

по характеру фамусов немного нудноват, вездесущ, неугомонен, весьма эмоционален, скор на расправу (софья про отца: «брюзглив, неугомонен, скор, таков всегда…»).

характеристика чацкого с афоризмов из произведения

александр андреевич чацкий – бывший ухажер софии, близкий друг семьи.

умен, бесхитростен, весел, остроумен, приятный собеседник на разносторонние темы (лиза про чацкого: «кто так чувствителен, и весел, и остёр, как александр андреич чацкий! »; софия про чацкого: «он славно пересмеять умеет всех; болтает, шутит, мне забавно; делить со всяким можно смех», «остёр, умен, красноречив, в друзьях особенно счастлив…»)

чацкий высокого мнения о себе, любит путешествовать и отдыхать (софия про чацкого: «вот о себе задумал он высоко… охота странствовать напала на него, ах! если любит кто кого, зачем ума искать и ездить так далёко? ». лиза про чацкого: «где носится? в каких краях? лечился, говорят, на кислых он водах, не от болезни, чай, от скуки, - повольнее».

несмотря на тягу к путешествиям, в основном за границу, в душе искренний патриот своей страны («когда ж постранствуешь, воротишься домой, и дым отечества нам сладок и приятен! »).

александр андреевич слишком уверенный в себе свободный молодой человек, кутила, гуляка (фамусов про чацкого «… этот франт – приятель; отъявлен мотом, сорванцом…»)

нигде не работает (не служит), слишком гордый («служить бы рад, прислуживаться тошно»; фамусов про чацкого: «не служит, то есть в том он пользы не находит, но захоти – так был бы деловой. жаль, жаль, он малый с головой, и славно пишет, переводит. нельзя не , что с эдаким умом…»).

осуждает «свет», любит спорить («нет, нынче свет уж не таков»).

ревнив, бывшую возлюбленную софию ревнует буквально ко всем. сначала к скалозубу, затем к молчалину («кто этот скалозуб? отец им сильно бредит, а может быть, не только что отец…»; после падения молчалина с лошади и обморока софии: «смятенье! обморок! поспешность! гнев! испуга! так можно только ощущать, когда лишаешься единственного друга»; «дождусь ее и вынужу признанье: кто наконец ей мил? молчалин? скалозуб? »).

бывает нагловат, груб, резок, зол (софия чацкому: «веселость ваше не скромна…»; «да! грозный взгляд, и резкий тон, и этих в вас особенностей бездна…»; «примеры мне не новы; заметно, что вы желчь на всех излить готовы…»).

любитель женского пола (чацкий молчалину «я езжу к женщинам, но только не за этим»).

репетилов про чацкого: «он не глуп, сейчас столкнулись мы, тут всякие турусы, и дельный разговор зашел про водевиль. да! водевиль есть вещь, а прочее все гниль. мы с ним… у нас… дни и те же вкусы».

обидчив и своенравен («вон из москвы! сюда я больше не ездок. бегу, не оглянусь, пойду искать по свету, где оскорбленному есть чувство уголок! карету мне, карету! »

 

Все в этом мире до мельчайших мелочей известно писателю. все поражает своей затейливостью. однако верный свойствам сказки как искусству бианки не только несет своим читателям знание. он всегда остается художником. отсюда веселая игра интонаций, метких выражений и вообще весь склад «исательской речи — речи повествователя — поэта и художника. вот и про сову сказано, что она «вдовушка», что «из дупла глазищами луп-луп, ножищами туп-туи. эта игра словом, как в прибаутках, как в детских играя. маленькая сказочка «лис и мышонок» стала привлекательнее от одного необычного словечка в последней фразе: «отнорочек». лис сказал, что подстережет мышонка в норе. а мышонок отвечает: есть, мол, у меня спаленка, есть и кладо-вочка — можно отсидеться. но лис не отступает — говорит, что разроет норку. тут мышонок и сказал: «а я от тебя в отнорочек— и был таков! » все в сказках бианки располагает к любви к миру живой природы — любви высокой, облагораживающей, той, без которой нет настоящего человека. писатели всегда охотно обращались к разработке тем, мотивов и образов сказочного фольклора других народов и народностей. в наше время переход сказок от народа к народу — один из могучих и плодотворных источников взаимного обогащения культур братских народов многонационального советского союза. успех пришел к писателю-дальневосточнику дмитрию дмитриевичу нагишкину, когда он решился на воссоздание в сказках фольклорных преданий и мифов нанайцев, ульчей, нивхов, орочей и других малых народов приамурья и приморья. нагишкин нашел здесь все, чем привлекательно подлинное художественное творчество,— глубокую жизненность, романтическую героику, дерзкий вымысел и неповторимость такого взгляда на мир, в котором объединились древние традиции мифа и реализм. герой сказки писателя храбрец, отважный азмун, чтобы спасти свой народ от голодной смерти, спустился на дно морское. спустился и увидел: лежит на нарах старый тайрнадз, владыка моря, спит, забыл о нивхах — перестал посылать им рыбу. разбудил тайрнадза юноша: «я — азмун, нивхского народа человек,— назвал себя герой.— отец, нивхам — нивхам рыбу пошли. отец, нивхи с голоду помирают». это речь человека, помнящего о своем долге. и стыдно стало тайрнадзу. в трактовке сказочного подвига ощутима манера нагишкина как автора романа о герое-комсомольце виталии бонивуре («сердце бонивура»). в о юноше азмуне подвиг во имя счастья и благополучия народа воссоздается в полном соответствии с героическим пафосом нивхских преданий. в фольклоре народов дальнего востока писатель нашел близкое себе.