912- 988 г. тенденции в развитии ( на руси)

для отечественного образования x в. — становление православной педагогики, связанное с принятием христианства на руси (988) и именами князей владимира (980— 1015) и ярослава (1015—1054), открывавших школы при церквах и в своих домах. так, в новгороде ярослав основал училище на 300 учеников с целью подготовки священников и государственных чиновников. обучение носило религиозный, всесословный характер, и школа являлась для детей «преддверием храма божия».

христианство в древней руси явило собой «педагогическое движение», морально-религиозную школу общества и человека. воспитание «душевного строения», познание истины, постижение божественного осуществлялись двумя путями: приобретением знаний и нравственно — добродетельным образом жизни. христианская педагогика «пересоздает» человека, вырабатывает привычки нравственных поступков, поведения. в xii в. кирилл, епископ туровский, говорил: «братие, какой мудрости ищете? господь бог говорил, что лучше искать кротости, нежели мудрости, ибо кротость есть мать мудрости, мать разуму и помыслу божию». кротость, покорность, терпеливость, отсутствие злобы

и агрессии, ненависти, доброта — это основные качества, которые необходимо было воспитать в истинном христианине, человеке.

огромное влияние на становление педагогической культуры древней руси через церковную оказывала византия. книжное знание на руси, чтение, а чаще — слушание религиозных трактатов явились одними из главных средств воздействия на человека, наставлявших его на путь спасения.

грамота (алфавит), лежащая в основе священного писания, имела такое же священное значение, как и сам текст, поэтому обучение грамоте — это приобщение к великому таинству. чтение книг — путь спасения, самостоятельное просвещение разума, получение наставлений. русь унаследовала отличительные черты греческой церкви — строгое хранение православия, соборных указов, враждебное отношение к западной церкви, церковно-граж-данское законодательство.

воздействие на народные массы осуществлялось через просвещение при организованных школ, переписи и перевода на славянский язык греческих книг, личного влияния «учительства» на отдельных людей. человек, который учил священному писанию, назывался учителем, т.е. проповедующим слово бо-жие. людей, профессионально занимающихся обучением детей, называли мастерами или мастерами грамоты. характерной особенностью педагогики явилось отношение к ребенку (детскому возрасту вообще) в семье. до 10 лет ребенок — безгрешное существо и поэтому является образцом для взрослого, а не наоборот. семья на руси — основной институт воспитания, а монастырская педагогика — источник просвещения народа.

на руси в xiii —xiv вв., во времена монголо-татарского ига, монастыри были средоточием образованности, книжной учености, здесь обучали писать, читать, считать, песнопению, полезным ремеслам. церковно-учительная (самый обширный раздел ) прямо ставила перед собой воспитательные , носила откровенно дидактический характер. произведения и других жанров несли в значительной степени функции, отличались практической целенаправленностью, в первую очередь воспитательного, дидактического характера. проблемы же обучения затрагивались в мало. среди множества сочинений, бытовавших на руси в xiii —xvii вв., прямым дидактизмом, стремлением воспитать определенные качества в человеке, избавить его от греха отличались так называемые «учительные слова» или «поучения» — памятники ораторского искусства. названия многих из них — «златоуст», «златоструй», «измарагд», «златая цепь», «златая матица».

схоластическая система обучения

к xii —xiii вв. в европе происходил бурный рост городов за счет отделения ремесел от сельского хозяйства, возникновения денежного обращения и товарного производства. политическая власть в большей степени стала концентрироваться в руках монархии, при определенной потере таковой у церкви. на фоне происходивших социально- изменений появился новый вид религиозной философии —  схоластика  (от лат.  scholasticus— школьный, ученый), которая представляет собой интеллектуальный феномен данной эпохи в рамках теолого-философской традиции, ставивший своей целью рациональное обоснование за-паднохристианского вероучения.

Вадгбжеа) выступление генерала корнилова    27—31 августа  1917б) окончание первой мировой 1 1 ноября  1918 в) образование временного правительства 2 марта 1917 г) брестский мир 3  марта 1918 д) образование совета народных комиссаров 25 октября  1917 е) разгром генерала врангеля 1 сентября 1924ж) выступление чехословацкого корпуса  май — август 1918