Фамусовская москва в пьесе грибоедова "горе от ума".кратко.

Москву, изображенную в комедии "горе от ума", не случайно принято называть не просто барской, а фамусовской москвой. общество, критически показанное грибоедовым, возглавляется в пьесе фамусовым. именно в монологах фамусова возникает перед нами наиболее подробная картина московской жизни. но в пьесе существуют две разные москвы, два образа, противоречащих друг другу! в ответ на хвалебный монолог фамусова свою оценку московских нравов дает чацкий. все противостояние двух веков, "века нынешнего" и "века минувшего", строится на постоянных параллелях разных точек зрения на московскую жизнь. начинаясь, по сути, с первого появления чацкого, оно продолжается до самого конца, заканчиваясь решительным разрывом главного героя с фамусовской москвой. фамусов доволен своим городом. он защищает москву как носительницу национальных традиций, не уступающую при этом по культуре европе. гостеприимство, дворянская честь, независимость суждений, уважение к женщине, по-европейски воспитанные девушки и юноши, развитые не по , - вот те черты, за которые ценит фамусов московскую жизнь. чем же тогда недоволен чацкий? разве такой "набор" достоинств может быть осужден? но чацкий - носитель новых взглядов. он по-другому видит бывшую столицу. она для чацкого - город, враждебный независимой личности, город тирании общественного мнения, диких крепостных нравов и преклонения перед "мундиром" и чинами. где же правда? почему из двух точек зрения мы должны выбрать именно точку зрения чацкого? пьеса грибоедова построена таким образом, что "фамусовские" персонажи как бы сами разоблачают себя. в чем видит преимущества московской жизни молчалин? - "и награжденья брать и весело пожить". чем недоволен в местных нравах скалозуб? любовью москвичек к гвардейцам, мундиры которых ничуть не лучше мундиров в первой армии. гостеприимство? да, для всех, но в том числе и для проходимцев типа загорецкого. национальные традиции? они в том, что дворянское достоинство оценивается количеством родовых душ, а не способностью посвятить свою жизнь служению россии. культура? она в нелепом смешении двух языков - "французского с нижегородским". воспитанность? это умение ни одного слова не сказать без "ужимки". современность? да, и в москве есть независимость мысли, "и об правительстве иной раз так толкуют, что если б кто подслушал беда! " но при этом "чтоб новизны вводили, - никогда, спаси нас боже! " традиции родственных связей, патриархальность? конечно, - "при мне служащие чужие " а ведь перед нами новая, "", москва! казалось бы, что после бедствия 1812 года общество должно встряхнуться, должны появиться другие черты. "дома новы, но предрассудки " москва строится заново, а нравы остаются теми же, что и были. обеды, которые "ешь три ", баре, меняющие верных слуг на "борзые три собаки"; а главное - неистребимая вражда к "свободной жизни" и презрение к своему народу. в армии карьеризм вытесняет стремление служить россии; скалозубы получают чины, а люди типа чацкого уходят в отставку. в государственном аппарате торжествуют молчалины, для которых свято лишь мнение своего начальника. "гоненье на москву. что значит видеть свет! " - иронично отвечает чацкому софья. может быть, в этих словах есть доля истины. москва в изображении грибоедова именно "фамусовская" москва, город, о котором в комедии действительно не говорится ничего хорошего. но грибоедов и не ставил своей целью всесторонний показ бывшей столицы. москва для грибоедова - противник тех ценностей, которые были ему дороги. да, есть в москве своя поэзия, свое обаяние, но та цель, ради достижения которой писа-лась комедия, не требовала от автора лирики челове-ческих отношений. свою же грибоедов выпол-нил блестяще. фамусовская москва остается в памяти читателя как оплот консервативной россии, как город, чья жизнь требует решительного обновления.

Страшен( бессилен(