А.с.пушкин.дубровский сцена ссоры; подробный пересказ

Вопрос о том, что побудило кирила петровича предпринять попытку помириться с дубровским, углубляет представление школьников о троекурове (школьники вспомнят, какие чувства испытывал он после суда). вместе с детьми читаем: «от природы не был он корыстолюбив, желание мести завлекло его слишком далеко, совесть его роптала. он знал, в каком состоянии находился его противник, старый товарищ его молодости, и победа не радовала его с е р д ц а». разъясним ученикам смысл выделенных нами слов и оборотов" речи. школьники в состоянии понять, что в душе троекурова происходила борьба между низкими и «более благородными» чувствами. «удовлетворенное мщение и властолюбие» боролись с привязанностью к старому товарищу. победило последнее, и троекуров направился в кистеневку с «благим намерением» помириться со старым своим соседом, «уничтожить и следы ссоры, возвратив ему достояние». примирение не состоялось. больной дубровский умер при виде своего «друга». кирила петрович, услышав от гриши приказ молодого дубровского поскорее убираться, пока его не выгнали, был в неописуемую ярость: «лицо его стало мрачнее ночи, он с презрением улыбнулся, грозно взглянул на дворню и поехал шагом около двора». теперь уже и владимир приобрел в лице троекурова грозкого врага, который не простит дерзкого оскорбления, нанесенного ему в присутствии крепостных. серьезной работы требует вопрос об отношении крепостных крестьян к помещикам троекурову и дубровскому. для того чтобы разъяснить этот вопрос, вернемся к главе i, где охарактеризованы отношения между помещиками и крепостными, прочитаем: «троекуров с крестьянами и дворовыми строго и своенравно, но они тщеславились богатством и славою своего господина и в свою очередь позволяли себе много в отношении к их соседям, надеясь на его сильное покровительство». нельзя не вспомнить здесь о том замечании андрея гаврнловича дубровского, которое послужило началом ссоры двух соседей; « чудная,— говорит андрей гаврилович,— вряд ли людям вашим (т. е. троекурова) житье такое ж, как вашим собакам». дубровский знал крутой нрав своего приятеля, знал, как он обирал своих крестьян, и в его реплике не только зависть. она вызвана размышлением о горькой судьбе многих людей, в том числе и крепостных троекурова. об отношении крестьян к обоим помещикам выразительно говорит молодому дубровскому кучер антон. в ответ на вопрос владимира: «стало быть, вы не желаете перейти во владение троекурову? » — он отвечает: «во владение к кирилу петровичу! господь упаси и избави: у него часом и своим плохо приходится, а достанутся чужие, так он с них не только шкурку, да и мясо-то отдерет». совсем другое чувство в обращении его к молодому барину: «не надо нам никого, кроме тебя, наш кормилец. не выдавай ты нас, а мы уж за тебя станем».

и вот  ротшильд  , отвергнув флейту  , играет теперь на скрипке якова ту его печальную, щемящую мелодию, а люди охотно слушают музыку и плачут. почти весь рассказ  “скрипка ротшильда” - это поток мыслей семидесятилетнего злого и завистливого накопителя, который вдруг под влиянием определенных событий сознает, что потерял собственная и чужая жизни, тоскует, раскаивается и умирает. вмешательство автора в раздумья, воспоминания, нехитрые философские соображения героя минимальное. авторское слово, конечно, есть, и при внимательном чтении можно даже заметить кое-что в мыслях якова иванова, который глубже и мудрее от него. но вообще писатель  психологически точно показывает трудное, мучительное пробуждение в заскорузлой, почти мертвой душе совести и таких человеческих чувств - жалости, тоски по неосуществленному, раскаяние.

в этом аспекте заглавие рассказа приобретает новый смысл. на протяжении всего повествования скрипка принадлежит якову. причём она принадлежит ему не только материально, как мы узнаём по ходу развития действия, она составляет основную, большую часть внутреннего мира героя, его души. передавая скрипку ротшильду, который в силу глупых и умозрительных убеждений всегда вызывал у якова неприязнь, он передаёт ему свою душу. избавившись от лжеубеждений, освободившись от предрассудков, яков обретает ту народную, житейскую мудрость, которую предполагал в начале рассказа его портрет. сочиняя мелодию и передавая её вместе со скрипкой ротшильду, как наследство, яков подтверждает идею бессмертия человеческой души. скрипка, доставшаяся ротшильду, – это памятник якову, постоянное напоминание о нём. называя произведение «скрипка ротшильда», чехов называет его «душа якова».