Сочинение мой любимый герой в камедии недоросль

Простакова - несомненно отрицательная фигура, при этом данная типологически и собирающая множество отрицательных черт своего классового типа. она невежественна, корыстолюбива, жестока, цинична; она изверг во всех, кажется, отношениях, и ее социальная практика должна вызывать отвращение и ужас; но все же она человек. фонвизин при всех ее отталкивающих пороках наделяет ее материнским чувством, и это спасает жизненность ее образа; мало того, это поднимает ее самое как человека. ее материнская любовь тоже приобретает безобразные формы, но все-таки это не себялюбивое чувство, это остаток подлинного человеческого достоинства, хотя бы и искаженного до последней степени в простаковой. в этом смысле чрезвычайно значительна заключительная сцена «недоросля». простакова понесла кару за свои пороки; она лишена власти, унижена, посрамлена; она больше не может быть помещицей в том смысле, как это понимает она сама. и вот тогда-то, когда помещица в ней погибает, в ней по-настоящему просыпается мать, человек. она бросается к своему детищу: «один ты остался у меня, мой сердечный друг митрофанушка! », - она говорит народным складом причитания. и здесь именно она терпит последнее и самое тяжкое поражение; грубый хам митрофан отталкивает ее. она восклицает: «и ты! и ты меня бросаешь? а, ! » - и падает в обморок; этот возглас ее - возглас трагического героя. и в самом деле, сцена эта трагична, и сама простакова в эту минуту вырастает в глазах автора и зрителя. комедия превращается в трагедию порочного человека, и все-таки человека. фонвизин подчеркивает это отношением к простаковой в эту минуту идеальных действующих лиц пьесы; куда девалось их отвращение, их презрение к простаковой? они спешат прийти ей на . это углубление роли простаковой подготовлено всей комедией. простакова - мать; она человек. и ее безобразие начинает пониматься не как случайный порок, который может быть исправлен усилием воли порочного. почему простакова так ужасна? ведь она могла бы быть человеком не хуже других, ведь в ней есть корень всех добродетелей, - человеческое доброе чувство, любовь. опять ответ на этот вопрос дан всей комедией. в том, что простакова - изверг, виновато воспитание, виновата среда, виноват уклад жизни, сделавшие ее извергом; виновато - по фонвизину - и правительство, виноват и указ «о вольности дворянства», виновато в конце концов крепостничество. простакова стала извергом потому, что бесконтрольное рабовладение развращает рабовладельца, способствует его моральной гибели, превращает его в раба своих страстей, в зверя. вот в этой концепции, органически заключенной в образе простаковой, - высшая точка, достигнутая великим дарованием фонвизина. здесь он подошел вплотную к реалистической постановке вопроса в самом глубоком смысле слова. здесь он готовил пушкинский метод. он открыл дорогу пониманию человека как личности, и одновременно, как социального явления. проблема взаимоотношения личности и среды, одна из кардинальнейших для всего критического реализма xix столетия, была заключена в образе простаковой. с другой стороны, фонвизин дал этим образом потрясающее художественное пояснение формул руссо, тезисов революции xviii столетия: «человек рождается добрым» и «все выходит хорошим из рук созидателя вещей; все искажается в руках людей» («эмиль»). 

Здесь ,приставки з не бывает,но это исключение