Нужно составить текст о былинах и былинных героях

Главная былины честь-хвала персонажи детям библиотека форум контакты былины детям вольга и микула добрыня и змей исцеление ильи муромца илья муромец и соловей разбойник илья муромец и идóлище илья муромец и кáлин-царь святогор и тяга земная святогор и илья муромец волх всеславьевич все о былинах! добро ! мы рады видеть вас на нашем сайте! что такое былина. знаете ли вы что такое былина? и чем она отличается от сказки? былина – это героический эпос народа. героический – потому что речь в нем идет о великих героях-богатырях древности. а слово «эпический» происходит из греческого языка и означает «повествование», «рассказ». таким образом, былины – это рассказы о подвигах прославленных богатырей. наверняка некоторые из них вам уже знакомы: илья муромец, победивший соловья-разбойника; добрыня никитич, сражавшийся со змеем; купец и гусляр садко, плававший по морю на своем прекрасном корабле и побывавший в подводном царстве. кроме них существуют о василии буслаевиче, святогоре, михайло потыке и других. богатыри. самое удивительное - что это не просто вымышленные персонажи. ученые считают, что многие из них жили на самом деле много столетий назад. представьте себе: в 9 - 12 веках еще не существовало государства россия, а была так называемая киевская русь. жили на ее территории различные славянские народы, а столицей был город киев, в котором правил великий князь. в былинах богатыри часто ездят в киев на служение князю владимиру: так, добрыня спас от страшного змея княжескую племянницу забаву путятичну, илья муромец защитил столичный град и самого владимира от идолища поганого, добрыня с дунаем ездили сватать невесту для князя. времена были неспокойные, множество врагов из соседних земель совершали набеги на русь, поэтому богатырям скучать не приходилось. считается, что известный по былинам илья муромец был воином, жившим в 12 веке. он носил прозвище чоботок (то есть сапожок), потому что однажды сумел отбиться от врагов с этой обуви. в течение многих лет он сражался с врагами и прославлял себя ратными подвигами, но с возрастом, устав от ранений и битв, стал монахом в феодосиевом монастыре, который в наше время называется киево-печерская лавра. и вот, сегодня, приехав в город киев, вы можете сами увидеть могилу преподобного ильи муромца в знаменитых пещерах лавры. алеша попович и добрыня никитич также были известными на руси богатырями, упоминания о которых сохранились в древнейших документах – летописях. в былинах присутствуют и женщины-богатырши, они называются старинным словом поленица. с одной из них сражался дунай. удалью и находчивостью отличалась ставра годиновича, которая сумела обвести вокруг пальца самого князя владимира и вызволить своего мужа из темницы. как былины дошли до наших дней. былины на протяжении многих веков и поколений не записывались, а передавались из уст в уста сказителями. причем в отличие от сказок они не просто рассказывались, а пелись. в селах древней руси, превратившейся со временем в российское государство, крестьяне, занимаясь рутинной работой (например, шитьем или плетением сетей), чтобы при этом не скучать, напевали о богатырских подвигах. сын и дочь учили эти напевы от родителей, затем передавали своим детям. таким образом, слава и подвиги людей, живших столетия назад, сохранялась в памяти народа. только представьте себе: в начале 20 века – в эпоху, когда в крупных городах уже существовали поезда и кинематоргаф, в далеком северном селе, на краю света, старый крестьянин так же, как и его отцы и деды напевал былины, прославлявшие богатыря добрыню – дядю князя владимира и славного воина древней ! добрыню и этого крестьянина разделяли многие века и огромное расстояние и тем не менее слава богатыря преодолела эти преграды.

«душа печорина не каменистая почва, но засохшая от зноя пламенной жизни земля…».  действительно, душу печорина можно назвать «засохшей». безусловно, были причины для того, что­бы душа героя очерствела, стала нечувствительна к чужим страданиям. более того, печорин в ряде случаев, где-то вольно, где-то невольно, стал причи­ной несчастий других людей. попробуем разобраться в поведении героя и в причинах, заставляющих его совершать то, что он совершает.

итак, григорий печорин выслан из петербурга за некую «» (очевидно, за дуэль из-за женщины) на кавказ, по дороге с ним приключается еще не­сколько .

он разжалован, снова отправляется на кавказ, за­тем некоторое время путешествует и, возвращаясь из персии домой, умирает. вот такая судьба. но за это время он много пережил сам и повлиял на жизнь многих людей. надо сказать, влияние это бы­ло не из лучших: он разрушил много человеческих судеб — княжны мери лиговской, веры, бэлы, грушницкого… возникает вопрос: делает ли печо­рин это специально, или это у него выходит произ­вольно?

печорин — человек неординарный, умный, обра­зованный, сильный волей, храбрый. кроме того, его отличает постоянное стремление к действию, печо­рин не может удержаться на одном месте, в одной об­становке, в одном окружении. не от этого ли он не может быть счастлив ни с одной женщиной, пусть да­же с той, в которую влюблен? через некоторое время его одолевает скука, и он начинает искать чего-то но­вого.

его поиски часто оканчиваются плачевно для дру­гих. печорин записывает в своем дневнике: «… тот, в чьей голове родилось больше идей, тот больше дей­ствует; от этого гений, прикованный к чиновничьему столу, должен умереть или сойти с ума…».

печорина не прельщает такая судьба, и он дей­ствует. действует, не считаясь с чувствами других людей, практически не обращая на них внимания. то есть поступает как эгоист. и в этом его трагедия. но печорин не один виноват в этом. печорин, объяс­няясь с мери, рассказывает: «…такова была моя участь с самого детства. все читали на моем лице признаки дурных свойств, которых не было; но их предполагали — и они родились…».

«все» — это общество, которое мешало онегину и ленскому, которое ненавидело чацкого, а теперь пе­чорина. так печорин выучился ненавидеть, лгать, стал скрытен, он «хоронил лучшие свои чувства в глу­бине сердца, там они и умерли».

итак, с одной стороны, неординарный, умный чело­век, с другой стороны, эгоист, разбивающий сердца и разрушающий жизни. он — «злой гений» и в то же время жертва общества. в дневнике печорина мы чи­таем: «…первое мое удовольствие — подчинять моей воле все, что меня окружает; возбуждать к себе чув­ство любви, преданности и страха — не есть ли первый признак и величайшее торжество власти». так вот что для него любовь — всего лишь удовлетворение соб­ственного честолюбия! а как же его любовь к вере — она такая же? отчасти да, между печориным и ве­рой стояла преграда — вера была замужем, и это привлекало печорина, который стремился, как ис­тинный борец, преодолевать все препятствия. неиз­вестно, как повел бы себя печорин, если бы этой пре­грады не было…

но эта любовь к вере, однако, больше, чем просто игра. вера была единственной женщиной, которую печорин любил по-настоящему, а вера знала и люби­ла печорина не вымышленного, а печорина настоя­щего, реального, со всеми его достоинствами и недос­татками, со всеми его пороками. «я бы тебя должна ненавидеть… ты ничего не дал мне, кроме страда­ний», — говорит она печорину. но она не может его ненавидеть. следовательно, печорин способен на глу­бокое чувство. однако эгоизм берет свое: все люди, находящиеся вокруг печорина, отворачиваются от него. в разговоре он как-то признается своему другу вернеру: «думая о близкой и возможной смерти, я думаю об одном себе». вот она, его трагедия, траге­дия его судьбы, его жизни.

надо сказать, в своем дневнике печорин это призна­ет. анализируя свою жизнь, он пишет: «.. я ничем не жертвовал для тех, кого любил: я любил для себя, для собственного удовольствия…».

и как результат — его одиночество: «…и не оста­нется на земле ни одного существа, которое бы поня­ло меня совершенно».

таким образом, мы видим, что печорин отчасти под влиянием общества очерствел, и его «засохшая» душа принесла ему самому страданий не меньше, чем тем, людям, с которыми он столкнулся.