Сочинение на тему образ родины в поэзии есенина

говорить о с. есенине — это значит говорить о ро­дине. не зря же он сказал: «чувство родины основное в моем творчестве». время есенина — это время крутых поворотов в . но поэт остался верен своей родине, своей земле, родной природе. можно сказать, что поэзия с. есенина вобрала в себя все лучшее, что было создано до него пушкиным, лермонтовым, кольцовым, некрасо­вым. но при этом есенин не копирует, не подражает, а со­здает самобытный образ родной природы, своей родины. еще юношей сергей есенин написал слова, которые символизируют все его творчество:

если крикнет рать святая:

«кинь ты русь, живи в раю! »

я скажу: «не надо рая,

дайте родину мою! »

в этом — весь есенин. и не зря, когда говорят о рос­сии, вспоминают сергея есенина. а когда мы вспоми­наем о есенине, мы думаем о березах, о маме, о золотой роще.

отговорила роща золотая

березовым, веселым языком,

и журавли, печально пролетая, не жалеют больше ни о чем.

читая стихи есенина, некоторые задумываются о сво­ей жизни, о своей любви.

не жалею, не зову, не плачу,

все пройдет, как с белых яблонь дым.

увяданья золотом охваченный,

я не буду больше молодым.

многие, писавшие о есенине, особенно после смерти поэта, видели в нем прежде всего лишь «певца уходящей патриархальной руси». однако, несмотря на то, что есе­нин родился в деревне, в селе константиново рязанской области, и многие свои стихи посвятил деревне, его нель­зя считать только крестьянским поэтом. ведь о чем бы ни писал есенин: о любви к женщине и родному краю, о природе, — он всегда оставался патриотом. наверное, правы те, кто считает, что говорить о есенине — значит говорить о россии, о стране «березового ситца», как на­звал ее поэт.

тема родины предстает в поэзии есенина в образах «большой» и «малой» родины. малая родина — это то, что окружало поэта с детства: родная деревня, родная природа, покосившиеся есенин обладал удиви­тельной способностью рассказать о красоте природы, о родном крае.

улыбнулись сонные березки,

растрепали шелковые косы.

шелестят зеленые сережки,

и горят серебряные росы.

тема малой родины в творчестве есенина постепенно перерастает в тему большой родины. есенин пытается в своих стихотворениях найти ответы на волнующие его вопросы: «какова она, русь? каково ее будущее? ». но, несмотря на все трудности, сомнения, любовь к своей земле в творчестве поэта остается основной темой:

но люблю тебя, родина кроткая!

а за что — разгадать не могу.

судьба деревни волновала с. есенина практи­чески всю жизнь. но если в ранних стихотворениях поэт, изображая деревню, показывает прежде всего красоту ее природы, то в зрелом возрасте с. есенин начи­нает размышлять о будущем россии и о будущем деревни. с одной стороны, он верит в обновление рос­сии, но с другой стороны, почему-то с горечью признает­ся: «ведь идет совершенно не тот социализм, о котором я думал». у поэта появляется «грусть за уходящее, милое, родное», боязнь, что старую деревню раздавит сила мертвого механического города. однако ход остановить нельзя. поэт видит, что «конь стальной побе­дил коня живого». но, несмотря на это, есенин остается предан своей деревне, поэтому и продолжает воспевать ее. «я последний поэт деревни», писал он в одноимен­ном стихотворении, лишний раз подчеркивая неизбеж­ность перемен в судьбе деревни, но и доказывая в то же время связь со своей малой родиной, которую нельзя забыть. как любой патриот, есенин хотел видеть свою родину могучей, сильной. но он никогда не забывал и о родной «бревенчатой избе», которая символизировала для него малую родину. и несмотря на изменения, кото­рые происходили в россии, есенин говорит:

все равно остался я поэтом

золотой бревенчатой избы.

поэзию сергея есенина можно назвать «лирической исповедью», «биографией в стихах». все его творчест­во пронизано нежной, тревожной любовью к человеку, к земле, к родной природе и своей родине.

Жетысу – одна из несравненных частей казахской земли. эту землю не зря называют “золотой колыбелью”. именно на этой территории древней казахии казахи, как народ, обрели нынешнее свое самоназвание. именно тут завершилось формирование нации. здесь образовалось казахское ханство. впервые на сцене прозвучало имя народа. на этой земле жили древние племена саков, уйсуней и канлы, – основа казахской нации, составляющие этническую структуру народа. по этим и многим другим причинам жетысу является древней золотой колыбелью казахов.

также жетысу можно называть “золотой колыбелью” по той причине, что его природа благоприятна для развития всего живого, а земля отличается плодородием. помимо семи крупнейших рек на этой территории находятся более тысячи больших и малых водоемов: рек и озер. не зря в народе говорят: “там где вода – там и изобилие”. произрастают густые леса и тугайники. высятся пестрые горы алатау, седые вершины которых подпирают темно-синие небеса. прозрачные воды рек, берущих начало с тающих в течение всего лета ледников, являются целебными как для человека, так и для всего живого.
говоря о талантах, живших в этих краях, нельзя не отметить куляш и канабека байсеитовых. канабек был основателем казахского музыкального театра, одним из первых режиссеров казахской оперы, ему было присвоено звание народного артиста казахской сср. куляш стала первой великой актрисой казахского народа. в 24-летнем возрасте она получила звание “народная артистка ”.

известный казахский советский композитор, народный артист , лауреат государственной премии, один из первых авторов гимна казахской мукан толебаев тоже родился в жетысу, в колхозе улги в 1913 г. опера “биржан и сара”, которую он написал, является гордостью искусства казахского народа. в период с 1956 по 1960 гг. м. толебаев работал председателем союза композиторов казахстана. в его родной области есть совхозы и школы, названные его именем, в честь него названа одна из красивых улиц г. алматы. в семипалатинске есть музыкальное училище имени м. толебаева. к 70-летнему юбилею композитора (1983 г.) издательство “онер” выпустило книгу “нурлы журек”.

неоценимый вклад в развитие театрального искусства внесла бикен римова. бикен родилась 1 января 1923 г. в селе оян каратальского района талды-курганской области. начинала свою творческую деятельность в государственном театре драмы им. м. ауэзова. с большим успехом выступала она в спектаклях “акан-сери” г. мусрепова, в “миллионере” г. мустафина, в “енлик-кебек” м. ауэзова, в “ана-жер” ш. айтматова, во многих других. за заслуги в искусстве б. римовой было присвоено звание народной артистки казахской сср, она стала лауреатом государственной премии. данеш ракишев, певец и заслуженный артист казахской сср, покорил своим певческим талантом не только жетысу, но и весь казахстан. он родился в 1926 году в панфиловском районе талды-курганской области.

в годы становления советской власти его родители были вынуждены эмигрировать в китай, вернулись на родину только в 1959 г. забытые песни асета найманбаева были услышаны народом прекрасному исполнению д. рахишева. также он порадовал своих слушателей прекрасным исполнением таких народных песен, как “кош, алма бел жарым”, “жанерке”, “аяулым”. “коныр каз”, “баянауыл” и других. до конца своей жизни он работал в филармонии талдыкурганской области.

из этого краткого очерка становится ясным, что регион жетысу имеет богатейшую , известную школу искусств, традиционную, только ему присущую культуру. и несомненен тот факт, что обретшие независимость, ставшие нынче суверенными, жетысуйцы продолжат и в будущем эти традиции.