За 4 год робітники лісництва посадили 72 дерева. скільки годин їм треба працювати, щоб посадити 60 дерев, якщо за 1 год вони саджатимуть на 2 дерева більше?

2: 4=18 за час

18+2=20 посадить    если за 1 час они садят на 2 дерева больше

60: 20=3  им нужно работать, чтобы посадить 60 деревьев.

или 

  за 1   деревьев

  ?   деревьев

1*60: 20= 3 нужно работать, чтобы посадить 60 деревьев.

1.  в одах ломоносова создается образ идеального правителя, пекущегося о распространении просвещения, об успехах наук, об улучшении положения и духовного роста своих подданных. примером, достойным всяческого подражания для очередных российских венценосцев, михаил васильевич, естественно, избрал петра i.  самого же михаила васильевича, кроме того, привлекали демократизм и энергичность правителя — этого «многотрудившегося российского геркулеса»: «он бог, он бог твой был, россия», -и он настойчиво внушал и терпеливо разъяснял российским самодержцам необходимость продолжить и завершить начатые петром преобразования.  в рамках оды, носившей нередко официальный, а порой «должностной» характер, михаилу васильевичу было трудно показать полнокровный образ любимого героя, и ломоносов прославляет личность и деятельность петра в «надписях», в публицистическом жанре «похвального слова» , в неоконченной героической поэме « петр великий». достаточно полно, хотя и кратко, определены личные качества и заслуги правителя перед отечеством в «надписи i к статуе петра великого»:   се образ изваян премудрого героя,  что, ради подданных лишив себя покоя,  последний принял чин и царствуя служил,  свои законы сам примером утвердил,  рожденны к скипетру простер в работе руки,  монаршу власть скрывал, чтоб нам открыть науки  неутомимый труженик, «строитель, плаватель, в морях герой», находившийся в народной гуще «между бесчисленным народа множеством», «приемлющий» «тую же пищу», что и его солдаты, всегда «в поте, в пыли, в дыму, в пламени» - таков петр у ломоносова .  михаил васильевич идеализировал личность правителя: он ни разу не сказал о том, какими тяготами легли петровские реформы на плечи народа. но надо полагать, что отношение ломоносова к петру i было искренним, иначе трудно объяснить появление таких проникнутых подлинной скорбью стихов, в которых описывалось горе «россов» после смерти правителя:   земля казалася пуста;   взглянуть на небо - не сияет,  взглянуть на реки — не текут,  и гор высокость оседает;   натуры всей пресекся труд.  в поэме «петр великий» петр «усерд к наукам был, миролюбив и щедр»  в торжественных и похвальных одах петр выступал как бог во плоти, бог – творец нового мира, в надписях он предстает как бог-отец, пекущийся о своих созданиях.  2.  «к статуе петра великого»:   синтаксис: причастные, деепричастные обороты, употребление инверсии способствуют созданию интонации величавости, торжественности  приём нарушения лексической сочетаемости слов (“премудрый герой”) подчеркнуть разносторонность, грандиозность фигуры петра.  ода «на день восшествия »  в изображении петра просматривается явная ори¬ентация на античность, свойственная со¬зданию образа героя. автор для показа силы и величия петра i и его деяний использует сравнение с богом войны марсом, который «страшился, свой меч в пет¬ровых зря руках»; нептун испытывает удивление, глядя на созданный петром флот («российский флаг»). ломоносов видит в появлении петра великого божественную волю, во¬лю «зиждителя мира», которая прослав¬ляет создателя, пославшего в россию че¬ловека:   каков неслыхан был от века.  сквозь все препятства он вознес  главу, венчанну,  россию, грубостью попранну,  с собой возвысил до небес.  старославянизмы (глава), краткие формы (венчанну), возвышенные эпитеты (достойный муж) и много других