Сочинение на тему "ценности жизни пётра и февронии муромских"

Однажды петр пришёл к  брату. тот был дома, в  своей комнате. потом петр пошёл к  снохе и  увидел, что брат уже сидит у  неё. павел объяснил, что змий умеет принимать его облик. тогда петр велел брату никуда не  уходить, взял агриков меч, пришёл к  снохе и  убил змия. змий явился в  своём естестве  и, умирая, обрызгал петра кровью. тело петра покрылось язвами, он  тяжело заболел, и  никто не  мог его вылечить. больного в  рязанскую землю и  стали там искать врачей. его слуга пришёл в  ласково. зайдя в  один дом, он  увидел девицу, ткущую полотно. это была феврония, дочь древолаза, добывающего мёд. юноша, видя мудрость девицы, поведал ей  о  беде, постигшей его господина. феврония ответила, что знает врача, который сможет вылечить князя, и  предложила петра к  ней в  дом. когда это было исполнено, феврония вызвалась сама взяться за  лечение, если петр возьмёт ее  в  жены. князь не  принял всерьёз ее  слов, ибо не  считал возможным жениться на  дочери древолаза, но  пообещал сделать это в  случае исцеления. она дала ему сосуд своей хлебной закваски и  велела идти в  баню, там закваскою все язвы, кроме одной. петр, желая испытать ее  мудрость, послал ей  пучок льна и  приказал соткать из  него рубашку, порты и  полотенце за  то  время, пока он  будет в  бане. в  ответ феврония послала ему обрубок полена, чтобы князь сделал из  него за  это время ткацкий станок. петр сказал  ей, что это невозможно. а  феврония ответила, что так  же невозможно выполнить и  его повеление. петр подивился ее  мудрости. наутро он  проснулся здоровым  — на  теле была лишь одна язва,  — но  не  выполнил обещания жениться на  февронии, а  послал ей  подарки. она их  не  приняла. князь уехал в  город муром, но  язвы его умножились и  он  вынужден был со  стыдом вернуться к  февронии. девушка исцелила князя, и  он  взял ее  в  жены. павел умер, и  петр стал править муромом. бояре не  любили княгиню февронию из-за ее  происхождения и  наговаривали на  неё петру. один человек рассказал, например, что феврония, вставая из-за стола, собирает в  руку крошки, как голодная. князь велел жене пообедать вместе с  ним. после обеда княгиня собрала со  стола крошки. петр разжал ее  руку и  увидел в  ней благовония. потом бояре прямо сказали князю, что не  желают видеть февронию княгиней: пусть возьмёт себе какое хочет богатство и  уходит из  мурома. то  же самое они повторили на  пиру самой февронии. она согласилась, но  захотела взять с  собой только . князь следовал божиим заповедям и  потому не  расстался с  женой, хоть и  пришлось при этом отказаться от  княжества. а  бояре были довольны таким решением, ибо каждый из  них сам хотел быть правителем. петр и  феврония уплыли из  города по  оке. на  том судне, где была феврония, находился ещё один человек с  женой. он-взглянул на  февронию с  неким помыслом. а  она велела ему зачерпнуть воды по  правую и  по  левую сторону лодки и  отпить. и  потом спросила, какая вода вкуснее. услышав, что одинаковая, феврония пояснила: одинаково и  естество женское, поэтому нечего помышлять о  чужой жене. на  берегу приготовили еду, и  повар подрубил маленькие деревца, чтобы повесить на  них котлы. а  феврония благословила эти деревца, и  наутро они сделались большими деревьями. петр и  феврония собирались ехать дальше. но  тут пришли вельможи из  мурома и  стали просить князя и  княгиню вернуться, чтобы править городом. петр и  феврония, возвратившись, правили кротко и  справедливо. умоляли бога о  том, чтобы умереть одновременно. они хотели быть похороненными вместе и  велели высечь в  одном камне два гроба, которые имели между собою лишь перегородку. одновременно князь и  княгиня приняли монашество. петр получил во  иночестве имя давид, а  феврония стала ефросинией. ефросиния вышивала воздух для храма. а  давид прислал к  ней письмо: он  ждал  ее, чтобы вместе умереть. монахиня просила его подождать, пока она закончит вышивать воздух. во  втором письме давид писал, что может ждать недолго, а  в  третьем  — что ждать больше не  может. тогда ефросиния, закончив вышивать лицо последнего святого, одежды  же не  закончив, послала сказать давиду, что готова к  смерти. и, , они оба умерли 25  июня. тела их  положили в  разных местах: давида  — у  соборной церкви богородицы, а  ефросинию  — в  воздвиженском женском монастыре. а  общий их  гроб, который они сами повелели себе вытесать, поставили в  церкви богородицы. наутро их  отдельные гробы были пусты, а  тела святых покоились «в  едином гробе». люди перехоронили их  по-прежнему. а  наутро снова нашли их  в  общем гробу. тогда люди не  посмели больше касаться тел святых  и, исполнив их  волю, похоронили вместе, в  соборной церкви рождества богородицы. те, кто с  верою приходят к  их  мощам, получают исцеление.

По мнению гоголя, чичиков — неправедный приобретатель («приобретение — вина всего» , 11-я гл.) . сама афера ч. вытекает из «дела петра» , именно он ввел ревизию крепостных крестьян, положив начало бюрократизации россии. ч. — западник (д. мережковский) , и гоголь развенчивает европейский культ денег. в «приобретателе» ч. автор изобразил новое для россии зло – тихое, усредненное, но предприимчивое. усредненность героя подчеркивается его внешностью: это «господин средней руки» , не слишком толстый, не слишком худой и т. д. ч. – тих и малоприметен, округл и гладок. душа ч. подобна его шкатулке – там находится место только для денег (следуя завету отца «копи копейку») . он избегает говорить о себе, прячась за пустые книжные обороты. но незначительность ч. обманчива. именно он и ему подобные начинают править миром. гоголь говорит о таких людях, как ч. : «страшная и подлая сила ». подлая, потому что заботится только о своей выгоде и наживе, используя все средства. а страшная, потому что сильная. «приобретатели» , по мнению гоголя, не способны возродить отечество. в поэме ч. путешествует по россии и останавливается в городе nn. там он знакомится со всеми важными лицами, а после отправляется в имения помещиков манилова и собакевича, по дороге попадая еще и к коробочке, ноздреву и плюшкину. у них всех ч. торгует мертвые души, не объясняя цели своих покупок. в торге ч. проявляет себя как большой знаток человеческой души и как хороший психолог. к каждому помещику он находит свой подход и почти всегда добивается поставленной цели. скупив души, ч. возвращается в город оформлять на них купчие. здесь он впервые объявляет, что намерен «вывезти» купленные души на новые земли, в херсонскую губернию. постепенно в городе имя героя начинает обрастать слухами, сначала лестными для него, а впоследствии губительными (о том, что ч – фальшивомонетчик, беглый наполеон и чуть ли не антихрист) . эти слухи героя уехать из города. ч. наделен самой подробной биографией. это говорит о том, что в нем еще осталось много живого и что он способен возродиться (во втором томе поэмы, как планировал гоголь) . но в то же время, чичиков не похож на толпу, он активен, деятелен и предприимчив. чичикову чужды мечтательность манилова и простодушие коробочки. он не жадничает, как плюшкин, но и не склонен к беспечному разгулу, как ноздрёв. его предприимчивость не похожа на грубую деловитость собакевича. все это говорит о явном его превосходстве. характерной чертой чичикова является невероятная многогранность его натуры. гоголь подчеркивает, что таких людей, как чичиков, разгадать нелегко. появившись в губернском городе под видом помещика, чичиков быстро завоевывает всеобщие симпатии. он умеет показать себя человеком светским, всесторонне развитым и порядочным. он может поддержать любой разговор и при этом говорит “ни громко, ни тихо, а совершенно так, как следует. ” к каждому лицу, в котором чичиков заинтересован, он умеет найти свой особый подход. выставляя напоказ свою доброжелательность к людям, он заинтересован лишь в том, чтобы выгодно использовать их расположение. чичиков легко “перевоплощается”, меняет манеры поведения, но при этом никогда не забывает о своих целях.