Вчем главны смысл поэмы о гильгамаше

Аккадский эпос о гильгамеше — создание поэта, который по просто соединил между собой разрозненные шумерские сказки-былины, но тщательно продумал глубокий философский смысл. не все шумерские песни о гнльгамеше показались ему пригодными для его цели (например, он но использовал песню о гильгамеше и агге) — видимо, они недостаточно раскрывали главную мысль поэмы. наоборот, рассказ о потопе, представлявший не только в шумерской, но и в аккадской отдельное сочинение, органически влился в эпопею и, рассказанный от первого лица тем, кто единственный пережил это бедствие, оказался эмоционально действенным художественным моментом, подчеркнувшим, сколь недостижимо и недоступно человеку бессмертие — главная цель странствий гильгамеша. точно так же концовка эпопеи выразительно подчеркивает мысль о том, что единственное доступное человеку бессмертие — это память о его славных и нужных делах. внутреннее развитие образа гильгамеша и его друга энкиду строго подчинено законам эпического формирования героев. уже не волшебным , как герои мифологических сказок (к числу которых принадлежат и шумерские песни о гильгамеше) , а развившимся в нем высоким и моральным качествам герой возвышается над прочими смертными и совершает подвиги. и если герой сказки всегда торжествует, то эпический герой гибнет (энкиду) или терпит поражение после трагической кульминации действия (сам гильгамеш) . показательно и развитие образа энкиду из «раба» и одного из магических гильгамеша в его друга и «брата» ; этот образ имеет свое развитие и внутри самого эпоса: невинный дикарь — хранитель пастухов, познавший любовь женщины и вкус хлеба (но все еще не человек в высшем смысле слова — это ясно показано в эпосе) , — и, наконец, верный друг и бесстрашный соратник героя — носителя городской цивилизации.

13 мая 2012предыдущийследующий

у всех народов мира есть свое настоящее и прошлое. каждый человек хочет знать, откуда взялись и как жили его предки. в старину говорили: «расскажи нам свою , и мы скажем, кто ты».почти две с половиной тысячи лет прошло с тех пор, как человек по имени геродот впервые познакомил людей со своим научным трудом. таким образом, геродот стал первым ученым , и мы не случайно называем его «отцом ».[1]интерес к прошлому существует с тех пор, как появился род человеческий. этот интерес трудно объяснить одной человеческой любознательностью. дело в том, что сам человек — существо . он растет, изменяется, развивается с течением времени, является продуктом этого развития.[2]первоначальное значение слова “” восходит к древнегреческому термину, означавшему “расследование”, “узнавание”, “установление”. отождествлялась с установлением подлинности, истинности событий и фактов. в римской это слово стало обозначать не способ узнавания, а рассказ о событиях прошлого. вскоре “” стали называть вообще всякий рассказ о каком-либо случае, происшествии, действительном или вымышленном. в настоящее время мы используем слово “” в двух смыслах: во-первых, для обозначения рассказа о прошлом, во-вторых, когда речь идет о науке, изучающей прошлое.в древней греции слово «» означало любое знание, получаемое путём исследования, а не только собственно знание в современном смысле. например, аристотель использовал это слово в « животных». оно встречается также в гимнах гомера, сочинениях гераклита и тексте присяги афинскому государству. в древнегреческом было также слово historeîn, «исследовать», которое сначала использовалось только в ионии, откуда затем распространилось на всю грецию и, в конце концов, всю эллинистическую цивилизацию.в том же древнегреческом смысле слово «» употреблялось френсисом бэконом в широкоупотребительном термине естественная . для бэкона — «знание о предметах, место которых определено в пространстве и времени», и источником которого является память (так же как наука — плод размышлений, а поэзия — плод фантазии). в средневековой слово «» чаще использовалось в смысле рассказа вообще (story). особый термин (history) как последовательность прошедших событий появился в языке в конце xv в., а слово «» (historical, historic) — в xvii в. в германии, франции и россии в обоих смыслах по-прежнему употребляется одно и то же слово «».[3]поскольку являются одновременно наблюдателями и участниками событий, их труды написаны с точки зрения их времени и обычно не только являются политически пристрастными, но и разделяют все заблуждения своей эпохи. по словам бенедетто кроче, «вся — современная ». наука обеспечивает истинное изложение хода путём рассказов о событиях и их беспристрастного анализа. в наше время создаётся усилиями научных институтов.все события, которые остаются в памяти поколений, в той или иной аутентичной форме составляют содержание хроники. это необходимо для выявления источников, наиболее важных для воссоздания прошлого. состав каждого архива зависит от содержания более общего архива, в котором найдены те или иные тексты и документы; хотя каждый из них претендует на «всю правду», часть таких заявлений обычно опровергают. кроме архивных источников, могут использовать надписи и изображения на памятниках, устные предания и другие источники, например, археологические. поставляя источники, независимые от , археология особенно полезна для исследований, не только подтверждая или опровергая показания очевидцев событий, но и позволяя заполнить информацией временные промежутки, о которых нет свидетельств современников.