Почему автор слово о полку игореве отвергла манеру баяна

Слово о полку игореве" и его связь с устным народным творчеством скачать сочинение « » выросло на плодородной почве культуры xii века. « » глубокими корнями связано с народной культурой, народным языком, народным мировоззрением. вместе с тем в нем нашли свое воплощение лучшие стороны светской культуры. «слово о полку игореве» посвящено неудачному походу против половцев в 1185 году малозначительного новгород-северского князя игоря святославовича. оно не повествует о событиях игорева похода последовательно. оно их поэтически оценивает и взвешивает. в « » говорится о них так, как будто бы события эти хорошо известны читателям. оно обращено к современникам князя игоря. это горячая речь патриота-народолюбца, речь страстная и взволнованная, поэтически непоследовательная, но всегда полная веры, а родину. « » начинается размышлением автора по поводу того, какой быть манере его повествования. он отвергает старую манеру бояна и решается следовать непосредственно былинам» своего времени — придерживаться действительных событий. этим он убеждает читателя, что перед ним импровизация, свободная от окованности традициями речь, в том числе даже такими сильными, как бояновы. и действительно, все дальнейшее так непосредственно и тесно связано с живой устной речью, заучит тах искренне и страстно, что мы ему верим. связь « » с устной народной поэзией яснее всего ощущается в пределах двух ее жанров, чаще всего упоминаемых в произведении: плачей и песенных прославлений — «слав» . и те и другие автор буквально приводит в тексте, им же он следует в своем изложении. их эмоциональная противоположность дает обширный диапазон чувств и смен настроений, которые так характерны для «» . плачи автор упоминает не менее трех раз: плац ярославны, плач матери ростислава, плач жен воинов, павших в походе игоря. два из них он приводит дословно: плач ярославны и плач жен. многократно он отвлекается от повествования, прибегая к эмоционально-лирическим высказываниям: «о земле! уже за шеломянемъ еси! » , «что ми шумить, что ми звенить далече рано предъ зорями? » и .д. автор « » как бы мысленно следует за полком игоря и мысленно его оплакивает. известно, что плачи напрямую связаны с народной песенной лирикой. особенно эта связь видна в плаче ярославны. автор « » как бы цитирует плач — приводит его в достаточно большом отрывке или сочиняет его за ярославну, но в таких формах, которые действительно могли ей принадлежать. не менее активно, чем плачи, участвуют в « » песенные прославления — славы. с упоминания о славах, которые пел боян, « » начинается, славой игорю, всеволоду, владимиру и дружине — заканчивается. ее поют дому святославову «немцы и венедици, феки и морава» . слава звенит в киеве. ее поют «девици на дунае» . отдельные отрывки из песенных прославлений как бы звучат в «» : и там, где автор его говорит о бояне, и там, где он слагает песнь в честь похода игоря, и там, где он провозглашает здравицу князьям и дружине. они приводятся его заключительной части: «солнце светится на небесе, — игорь князь в земли» . итак, « » близко стоит к плачам и песенным прославлениям. « » близко к ним своей форме и по своему содержанию. но в целом; конечно, это не плач и не слава. « » принадлежит , это книжное произведение, но близкое этим жанрам народной поэзии. основное выписать !

Друг познается в беде друг научит, а недруг проучит друга иметь - себя не жалеть.  друга люби - себя не губи.  друга разжалобить - самому заплакать. дружба до порога.  дружба дружбой, а денежки врозь. дружба заботой да подмогой крепка. дружба крепка не лестью, а правдой и честью.  дружба не гриб, в лесу не найдешь. дружба не служба; а с кем дружить, на того служить.  дружбой дорожи, забывать ее не спеши. дружбу водить - так себя не щадить. дружить дружи, а за полу не держи.