Сочинение на тему письмо лизы эрису

«бедная лиза» - повесть о печальной участи крестьянской девушки, полюбившей дворянина и брошенной им. когда я читала эту повесть я видела перед собой милую девущку лизу –дитя природы. она чиста, бескорыстна, наивна, не знает пороков аристократического общества. «лиза удивилась, осмелилась взглянуть на молодого человека, - ещё более закраснелась и, потупив глаза в землю, сказала ему, что она не возьмёт и рубля». её душа открыта чувствам и готова предаться им без размышлений. карамзин со всеми подробностями описывает смену настроений лизы от первых признаков влюблённости до глубокого отчаяния, к гибели. девушка не читала никаких романов, и ей не приходилось ещё переживать чувство любви даже в воображении. поэтому сильнее и радостнее открывалось оно в её сердце при встрече с эрастом. « и лиза, робкая лиза посматривала изредка на молодого человека; но не так скоро молния блеснёт и в облаке исчезает, как быстро голубые глаза её обращались к земле, встречаясь с его взором».лиза влюбляется, но вместе с любовью приходит и страх, она боится, ибо «исполнение всех желаний есть самое опасное искушение любви». карамзин показывает нам двух людей эраста и лизу, которые одинаково способны на глубокие душевные переживания. но в то же время разных в социальном положении, эраст был дворянином, а лиза – крестьянка. цепь событий приводит к тому, что молодой человек, проигравшись в карты, должен жениться на богатой вдове, а девушка, покинутая и обманутая, бросается в пруд. в этой повести нет злодея, пороки героя коренятся не в его душе, а в нравах общества, считает карамзин. по моему мнению, конец их отношений – результат сложившихся обстоятельств и легкомысленного характера главного героя. эраст – «довольно богатый дворянин», но со «слабым и ветреным сердцем». «он вёл рассеянную жизнь, и думал только о своём удовольствии». вначале эраст думал только о «чистых радостях», но пересытившись «наскучившими» отношениями, захотел освободиться от них. для лизы же потеря любимого была равносильна утрате жизни. существование без любимого не имеет для неё смысла, поэтому она кончает жизнь самоубийством. «бедная лиза явилась первой и самой талантливой сентиментальной повестью. в которой карамзин громко, на всю россию, сказал свою знаменитую фразу: «и крестьянки любить умеют! » трогательная повесть, которую должен прочитать каждый.

Fyutk33отличникщедринские сказки поистине энциклопедичны.  в них отразилось все общество пореформенной поры, все общественные и социальные силы россии.  основными темами сказок салтыкова-щедрина являлись: обличение самодержавия (“медведь на воеводстве”), господствующего класса (“дикий помещик”), либерализма (“премудрый пискарь”, “либерал”, “карась-идеалист”), а также затрагивалась проблема народа (“повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил”).  аллегория сказок щедрина всегда также прозрачна, как и в баснях крылова, где,по мысли белинского, нет зверей, а есть люди, -“и притом люди”.  сказки салтыкова-щедрина неслучайно называли баснями в прозе, так как в них четко прослеживалась соответствующая этому жанру традиция изображения человеческих пороков в образах зверей. щедринская сказка, как и басня крылова или эзопа, всегда несет в себе поучение, мораль.  предметом сатиры становились не отдельные, зачастую случайные события и происшествия и не частные лица, занятые в них, а вся жизнь государства сверху донизу, от сущности царского самодержавия до бессловесного народа-раба, трагедия которого заключалась в неспособности протестовать против жестоких форм жизни.  так, основная идея сказки “медведь на воеводстве” заключается в том, что причины народных бедствий не только в злоупотреблении властью, но и в самом характере самодержавной системы. а это значит, что спасение народа - в свержении царизма.  сатира щедрина, таким образом, имеет устойчивую политическую окраску.  сатирик борется не с конкретными явлениями, а с и вскармливающим эти явления социальным строем. салтыков-щедрин рассматривает каждого отдельного человека как продукт породившей его общественной среды, лишает художественный образ всех человеческих черт и подменяет индивидуальную психологию проявлениями классового инстинкта. всякий поступок героя осмысляется щедриным как социально необходимый и неизбежный.  изображение “призрачности” политической действительности требовало соответствующей формы, которая, доведя явление до абсурда, до уродства, обнажила бы его подлинное безобразие. такой формой мог быть только гротеск (соединение несоединимого) , который является в сказках важным источником комического эффекта. так, гротеск искажал, преувеличивал действительность, фантастика же самым необычным жизненным явлениям придавала характер привычности и обыденности, а мысль о ежедневности и регулярности происходящего только усиливала впечатление. чрезмерная жестокость политического режима и полное бесправие народа действительно граничили с волшебством, с фантастикой. так, например, в сказке “дикий помещик” щедрин в уродливо-комическом виде показал апогей как нравственного, так и внешнего “запущения” человека. помещик “оброс волосами, ногти у него стали, как железные”, он начал ходить на четвереньках, “утратил даже способность произносить членораздельно звуки”, “но хвоста еще не приобрел”.  иногда щедрин, взяв традиционные сказочные образы, даже и не пытается ввести их в сказочную обстановку или использовать сказочные приемы. устами героев сказки он прямо излагает свое представление о социальной действительности.  такова, например, сказка "соседи".  образы сказок вошли в обиход, стали нарицательными и живут многие десятилетия, а общечеловеческие типы объектов сатиры салтыкова-щедрина и сегодня встречаются в нашей жизни, достаточно только попристальнее вглядеться в окружающую действительность и