По . небольшой рассказ " смысл и замысел поэмы "демон"" 20 !

поэма м.ю.лермонтова «демон» по праву считается вершиной романтической поэзии. замысел ее воз­ник еще в 1829 году. поэт работал над ним почти всю свою творческую жизнь, создав восемь вариантов поэмы. лер­монтов нарисовал яркий образ — портрет кавказа — из совокупности экзотических пейзажей, зарисовок патриар­хального быта и оригинальных персонажей, на фоне кото­рых предстал главный герой. но более всего оригинальный авторский подход виден в понимании конфликта и в рас­крытии образа демона: здесь сказались отзвуки новейших для того времени воззрений на проблему личности.

демон лермонтова — образ человечный и возвышен­ный, вызывает не ужас и отвращение, а сочувствие и сожаление. он воплощение абсолютного одиночества. демон одинок поневоле, он страдает от своего тяжкого одиночества и преисполнен тоски по духовной близости. демон существует как бы на грани разных миров, и пото­му-то тамара представила его следующим образом:

то не был ангел-небожитель,

ее божественный хранитель:

венок из радужных лучей

не украшал его кудрей.

то не был ада дух ужасный,

порочный мученик — о нет!

он был похож на вечер ясный:

ни день, ни ночь — ни мрак, ни

в поэме лермонтова предстает не дерзкий претендент на власть небесного владыки, не возмутитель спокойствия и порядка во вселенной, не враг человечества. лермонтов создал образ жертвы несправедливого мироустройства.

демон тоскует по гармонии. он страдает от противо­речий, раздирающих все вокруг него. демон тоскует по справедливости, но и она недоступна для него, потому что не может быть справедливым мир, основанный на борьбе противоположностей. демон не только сам страдает, но и обязан мучить людей.

ничтожной властвуя землей,

он сеял зло без наслажденья,

нигде искусству своему

он не встречал сопротивленья  —

и зло наскучило ему.

  и он искал примирения с извечным противником, жаждал возрождения к новой участи, искал общения с чистой душой, пытался полюбить с «неземной страстью» — бескорыстно и самозабвенно. в этом смысле его встреча с тамарой не случайна, а подготовлена всеми предыдущими нравственными исканиями. демон не намеревался иску­шать ее: он искренне полюбил, а такая любовь предпола­гает готовность приносить добро. и столь же искренним он был, когда явился на необычное свидание:

и входит он, любить готовый,

с душой, открытой для добра,

  и мыслит он, что жизни новой

пришла желанная пора.

демон готов отказаться от свободы в одиночестве, чтобы обрести расцвет души в общении. однако его наме­рениям не дано сбыться. примирение с небесами не состо­ялось: демона оттолкнули. чистая любовь не осуществи­лась- его опять заставили сыграть роль искусителя. в келье тамары его уже поджидает ангел: «и вместо сладкого раздался тягостный укор». посланец небесного владыки назвал его духом беспокойным и порочным, а в посещении тамары увидел злой умысел. не стерпев уни­жения, демон вступает в борьбу за душу тамары, но теперь не ради ее любви, а чтобы доказать свое могущество и превосходство над ангелом. так на пути нравственных исканий демон совершил поворот вспять. «и вновь в душе его проснулся старинной ненависти яд» — эта психологи­ческая мотивировка объясняет срыв намечавшегося пере­рождения демона.

у современников лермонтова постоянно возникали вопросы о том, почему в основе мироустройства лежит трагичная дисгармония. у реалистов и романтиков ответы были разными по выражению, но почти одинаковыми по существу.

так, например, и у пушкина в поэме «медный всад­ник» возникал вопрос: кто виноват в трагедии «бедного евгения», чье счастье разбито наводнением? и пушкин читателю понять: не император-преобразователь, не «разъяренная нева», не случай и слепые стихии вино­ваты, а необходимость всему причиной.

лермонтов же обратился к древнему мифу, чтобы в духе романтических воззрений представить извечно траге­дийную основу мира.

в поэме лермонтова «демон» особенным образом преломились настроения и духовные искания 1830-х годов. однако ее значение шире тех рамок: поэма увлекла своим содержанием и эстетическими достоинства­ми многие поколения читателей.

Трагедия. относится к жанру драматических произведений,для постановки на сцене.  удя по тому, что главные герои трагически погибают в конце пьесы, то конечно, можно.  нет, никакой внутренней борьбы. детская влюбленность и подростковые разборки в формате того времени. в основном мелкое хулиганство