Почему повесть ,,о петре и февронии муромских" называют повестью, а не житием?

Повесть о петре и февронии муромских» написана выходцем из пскова, протопопом дворцового собора в москве, а впоследствии монахом ермолаем-еразмом. но этот текст не был включен в свод, потому что по многим признакам отличался от классической житийной традиции.  высказанные в «повести о петре и февронии муромских» мысли о значении человеческого достоинства созвучны идеям гуманистов. «повесть о петре и февронии муромских» часто называют житием, однако вместо религиозных подвигов здесь рассказ о любви крестьянской девушки и муромского князя.  в произведении использованы два мотива: сказание об огненном летающем змее и сказка о мудрой деве.  в «повести о петре и февронии» нет никаких указаний на действительных прототипов героев.  автор описывает реальные события, позволившие причислить к лику святых, а затем и канонизировать князя петра и княгиню февронию. в построении повести есть много деталей, характерных для сказочного повествования.  змей – воплощение зла, нечистой силы. данный образ широко используется во многих народных сказках и былинах. змей, искушающий жену павла, посылается дьяволом, и этот момент напоминает о грехопадении евы, тоже искушаемой змеем-дьяволом.  но в сказках борьба со змеем – основа повествования, весь сюжет основан на том, чтобы показать победу сказочного богатыря над змеем. в данном же произведении победа над змеем только знакомит читателя в начале повести с князем петром и показывает его как храброго и сильного воина.  премудрая красавица феврония тоже отчасти сказочная героиня. она мудра, умеет творить чудеса, угадывать чужие мысли. появление крестьянской девушки, исцелившей петра от струпьев, которыми покрылось его тело от брызнувшей на него крови змея, вводит в повествование традицию сказок о прекрасной деве, поражающей своей чистотой и мудростью. автор как-то особенно показывает ее в своем произведении: «за ткацким станом сидела в одиночестве девушка и ткала холст, а перед нею скакал заяц». этот зверек в фольклоре служит символом брака, и его можно считать мудрой загадкой самого автора. в то же время эту подробность можно истолковать как погруженность героини в мир природы.  согласие февронии исцелить петра при условии женитьбы на ней может быть истолковано двояко: как желание сказочной героини добиться счастья и как предвидение святой своей будущей судьбы.  неоднократно автор использует такой сказочный прием, как загадывание сказок. именно с загадки начинается знакомство одного из молодых дружинников с княгиней февронией, когда тот приходит просить исцеления для петра. феврония не придает мистического значения отгадыванию загадок, показывает себя мудрой девушкой, умеющей говорить иносказательно. петр не сумел распознать последнюю маленькую хитрость февронии. выполняя все предписания своей врачевательницы, он обрекал себя на возвращение в рязанское ласково.  многие эпизоды «повести о петре и февронии…» говорят об уме этой женщины, ее способностях быть и верной женой, и мудрой княгиней.  после свадьбы князь петр и княгиня феврония проживут долгую и счастливую жизнь, даря окружающим добро, любовь, теплоту и щедрость своих душ. как в сказке, они умрут в один день, положив начало своему бессмертному существованию в памяти людей.  любовь в «повести о петре и февронии» – меньше всего всепоглощающая человеческая страсть. любовь февронии к князю петру непобедима именно потому, что она уже побеждена внутренне ею самой, подчинена ее уму. тема любви тесно связана с темой человеческой мудрости, одной из основных в . «ко всем питали они равную любовь, не любили жестокости и стяжательства, не жалели тленного богатства, но богатели божьим богатством».  для жития традиционен и финал повести, когда петр и феврония перед смертью прин

Основна думка – немає Заходу без Сходу, а Сходу — без Заходу, всі частини поєднуються в одному цілому, світ різнобарвний і багатоликий, тому завдання справжньої людини — увібрати, зрозуміти, поважати й полюбити це розмаїття: завжди є шанс подолати протистояння різних сил та ідей, якщо люди будуть поважати один одного, дотримуватися законів честі й розв’язувати всі конфлікти мирно. Тому завдання справжньої людини — ввібрати, зрозуміти, поважати й полюбити це розмаїття. Це є шлях до оновлення буття всього людства

Ідея балади висловлена не у рефрені, а в словах “той, хто вчора ворогам був, сьогодні товариш нам!” І справа не в тому, що “сильні” гуртуються, а в їхній здатності приносити своєю силою мир туди, де була ворожнеча. Сильні на те й сильні, аби оберігати слабких. Саме це їх і поєднує, і робить “людьми честі”. Слово “благородство” співзвучне зі словом “благо”, тобто “добро”.

Джерело: https://dovidka.biz.ua/balada-pro-shid-i-zahid-analiz