Гулнарда әрқайсысынан 12 монетадан 50теңгеліктер және 20 теңгеліктер бар, гулнарда барлығы неше теңге ақша бар

12*(50+20)=840 теңге гүлнарда 840 теңге бар

Оявляется тем прочным , на котором возводится величественное здание национальной художественной культуры xviii—xx вв.в ее основе лежат высокие нравственные идеалы, вера в человека, в его возможности безграничного нравственного совершенствования, вера в силу слова, его способности преобразования внутреннего мира человека, патриотический пафос служения земле — государству — родине, вера в конечное торжество добра над силами зла, всесветное единение людей и его победу над ненавистной рознью.не зная , мы не поймем всей глубины творчества а. с. пушкина, духовной сущности творчества  н. в. гоголя, нравственных исканий л. н. толстого, философской глубины ф. м. достоевского, своеобразия символизма, словесных исканий футуристов.хронологические границы и ее специфические особенности. средневековая является начальным этапом развития . ее возникновение тесно связано с процессом формирования раннефеодального государства.подчиненная политическим укрепления основ феодального строя, она по-своему отразила различные периоды развития общественных и социальных отношений на руси xi—xvii вв. — это формирующейся народности, постепенно складывающейся в нацию.вопрос о хронологических границах окончательно не решен нашей наукой. представления об объеме до сих пор остаются неполными.много произведений погибло в огне бесчисленных , во время опустошительных набегов степных кочевников, нашествия монголо-татарских захватчиков, польско-шведских интервентов! да и в более позднее время, в 1737 г., остатки библиотеки московских царей были уничтожены , вспыхнувшим в большом кремлевском дворце.в 1777 г. от огня погибла киевская библиотека. во время отечественной войны 1812 г. в москве сгорели рукописные собрания мусина-пушкина, бутурлина, баузе, демидова, московского общества любителей словесности.основными хранителями и переписчиками книг в древней руси, как правило, были монахи, менее всего заинтересованные в хранении и переписке книг мирского (светского) содержания. и это во многом объясняет, почему подавляющее большинство дошедших до нас произведений письменности носит церковный характер.произведения письменности разделялись на «мирские» и «духовные». последние всячески поддерживались и распространялись, так как содержали непреходящие ценности религиозной догматики, философии и этики, а первые, за исключением официальных юридических и документов, объявлялись «суетными». этому мы и представляем нашу древнюю в большей степени церковной, чем она была на самом деле.приступая к изучению , необходимо учитывать ее специфические черты, отличные от нового времени.характерной особенностью является рукописный характер ее бытования и распространения. при этом то или иное произведение существовало не в виде отдельной, самостоятельной рукописи, а входило в состав различных сборников, преследовавших определенные практические цели.«все, что служит не ради пользы, а ради прикрасы, подлежит обвинению в суетности». эти слова василия великого во многом определяли отношение древ​ общества к произведениям письменности. значение той или иной рукописной книги оценивалось с точки зрения ее практического назначения, полезности  «велика бо бываеть полза от ученья книжного, книгами бо кажеми и учими есмы пути покаянью, мудрость бо обретаем и въздержанье от словес книжных; се бо суть рекы, напаяюще вселеную, се суть исходищя мудрости, книгам бо есть неищетная глубина, сими бо в печали утешаемы есмы, си суть узда аще бо поищеши в книгах мудрости прилежно, то обрящеши велику ползу души » — поучает летописец под 1037 г.другой особенностью нашей древней является анонимность, имперсональность ее произведений. это было следствием религиозно-христианского отношения феодального общества к человеку, и в частности к труду писателя, художника, зодчего.